. . . . . .
شرح
- - الكوفي : له صحبة : مسح النبي صلّى اللّه عليه وسلم رأسه ، ودعا له بالبركة في صفقته ، فكسب مالا عظيما ، شهد القادسية وأبلى فيها بلاء حسنا ، وولى الكوفة في عهد الأمويين . مات سنة خمس وثمانين . أخرج له الجماعة رضى اللّه عنه .
( طبقات ابن سعد : 6 / 23 ، التاريخ الكبير : 6 / 305 ، الجرح والتعديل : 6 / 226 ، الثقات لابن حبان : 3 / 272 ، أسد الغابة : 3 / 710 ، تجريد أسماء الصحابة : 1 / 404 ، الكاشف : 2 / 282 ، الإصابة : 4 / 292 ، التهذيب : 7 / 17 ، التقريب : ص 420 ، الرياض المستطابة : ص 236 ) .
- ( سعيد بن زيد ) : صحابي جليل ، تقدمت ترجمته برقم ( 299 ) .
درجته :
إسناده ضعيف ، فيه ( مخول بن إبراهيم ) ، وهو « رافضي بغيض ، صدوق في نفسه » ، و ( القاسم بن حماد ) ضعيف .
أما تدليس ( الحكم ) وهو من المرتبة الثانية من المدلسين ، وقد عنعنه ، فلا يضر هنا ، فإنه روى عن شعبة عنه بإسناده بمثله ، وشعبة ما كان يأخذ عن شيوخه الذين ذكر عنهم التدليس ، إلا ما يتحقق سماعهم فيه ، كما في « فتح الباري » : ( 10 / 166 ) .
والحديث مما اتفق عليه الشيخان من طريق الحكم بن عتيبة ، به .
فالحديث « حسن لغيره » ، واللّه أعلم .
غريبه :
( الكمأة ) - بفتح الكاف وسكون الميم بعدها همزة مفتوحة - : واحدة الكمء ، مثل تمرة وتمر : وهي نبات لا ورق لها ولا ساق ، توجد في الأرض من غير أن تزرع . ( فتح الباري : 10 / 163 ) .
قوله : ( من المن ) : في المراد بالمن ثلاثة أقوال : أحدها : أنها من المن الذي أنزل على بني إسرائيل ، وهو الطل الذي يسقط على الشجر ، فيجمع ويؤكل حلوا ، ويدل عليه قوله :
الكمأة من المن الذي أنزل على بني إسرائيل . والثاني : أن المعنى أنها من المن الذي امتن اللّه به على عباده عفوا بغير علاج . الثالث : أن المن الذي أنزل على بني إسرائيل ليس هو ما يسقط على الشجر فقط ، بل كان أنواعا من اللّه عليهم بها من النبات الذي يوجد عفوا ، ومن الطير التي يسقط عليهم بغير اصطياد ، ومن الطل الذي يسقط على الشجر . والمن مصدر بمعنى مفعول أي ممنون به . فلما لم يكن للعبر فيه شائبة كسب كان منا محضا . وإن كانت جميع نعم اللّه تعالى على عبيده منا منه عليهم .
( فتح الباري : 10 / 164 - باختصار ) .
* * *