. . . . . .
شرح
- - التاريخ الكبير : 2 / 89 ، الجرح والتعديل : 2 / 386 ، الثقات لابن حبان : 6 / 103 ، الكاشف : 1 / 108 ، التهذيب : 1 / 483 ، التقريب : ص 126 ، اللباب : 1 / 265 .
( مسلم بن مخشى ) - بفتح الميم ، وسكون المعجمة ، بعدها معجمة مكسورة ، وياء النسب - المدلجي - بضم الميم ، وسكون المهملة ، وكسر اللام ، وفي آخرها جيم ، نسبة إلى مدلج ابن مرة ، بطن كبير من كنانة - أبو معاوية المصري : روى عن ابن الفراسى عن أبيه حديثا في ماء البحر ، وآخر في سؤال الصالحين ، وعنه بكر بن سوادة الجذامي . لم يسمع من الفراسى ، وإنما سمع من ابن الفراسى . وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال ابن حجر : « مقبول » من الثالثة / د س ق .
الجرح والتعديل : 8 / 195 ، الثقات لابن حبان : 5 / 398 ، الميزان : 4 / 107 ، التهذيب : 10 / 137 ، التقريب : ص 530 ، مصباح الزجاجة : 1 / 107 ، اللباب :
3 / 180 ، 183 .
( ابن الفراسى ) : عن النبي صلى اللّه عليه وسلم . وقيل : عن أبيه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم . وعنه مسلم بن مخشى . ولا يعرف اسمه / د س ق . قلت : وهو ممن اختلف في صحبته ، فيوثق .
الكاشف : 3 / 371 ، التهذيب : 12 / 307 ، التقريب : ص 698 .
( الفراسى ) : له صحبة ، تقدمت ترجمته برقم ( 42 ) .
درجته : إسناده ضعيف ، فيه ( مسلم بن مخشى ) ، وهو « مقبول » عند المتابعة ، وإلّا فلين . وهذا الحديث تفرد به مسلم بن مخشى ، عن ابن الفراسى ، ولم يحدث عنه غير بكر بن سوادة .
أما ( عبد اللّه بن صالح ) فهو « صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه » وروايته عن الليث كتاب . وقد تابعه ( قتيبة بن سعيد ) - وهو ثقة ثبت - عن الليث به ، عند أبي داود والنسائي وأحمد .
ومع ذلك فالحديث ضعيف لبقاء ( مسلم بن مخشى ) بدون متابع له ، واللّه أعلم .
وقد أورده السيوطي في « الجامع الصغير » ( 3 / 35 - مع فيض القدير ) ورمز له بالضعف .
فوائده : في الحديث الأمر بالاستعفاف ، وعدم سؤال الناس ، وإن كان لا بد منه فالأولى سؤال الصالحين ، لأنهم لا يمنحون إلّا حلالا ، ولا يكونون إلّا كرماء ، ولا يمنّون على السائلين ، ولا يهتكون الأعراض .