يقال : إنّ الرازي وضع تفسيره على منوال هذا التفسير « 1 » ، والمؤلّفان رازيّان غير أنّ الفخر متأخّر عنه قليلًا .
43 . رشيد الدين ، أبو علي محمد بن علي بن شهرآشوب السروي ، ( المتوفّى عام 588 ه ) عن مائة سنة إلّاأربعة أشهر ، له كتاب فيالتفسير عبّر عنه في كتابه « معالم العلماء » ب « متشابه القرآن » ، وهو كتاب نفيس منبئ عن طول باعه . يقول في مقدمة الكتاب : سألتم - وفّقكم اللَّه للخيرات - املأ كتاب في بيان المشكلات من الآيات المتشابهات ، وما اختلف العلماء فيه من حكم الآيات ، ولعمري أنّ لهذا التحقيق بحراً عميقاً فأسأل اللَّه المعونة على إتمامه ، وأن يوفّقني لإتمام ما شرعت فيه من كتاب أسباب نزول القرآن ، فانّ بانضمامهما يحصل جلّ علوم التفسير . « 2 » وقد طبع الكتاب في طهران سنة ( 1370 ه ) ، وأمّا الكتاب الآخر الذي أشار إليه ، فلم نقف على نسخته ، وقد ترجم المؤلّف لفيف من أعلام الطائفة وغيرهم من أهل السنّة .
44 . قطب الدين ، سعيد بن هبة اللَّه بن حسن الراوندي ، ( المتوفّى سنة 573 ) ، المدفون بقم ، في صحن السيدة معصومة سلام اللَّه عليها ، له « فقه القرآن
هامش
( 1 ) القائل هو الشيخ محمد علي السهوري في كتابه « عدّة الخلف في عدّة السلف » يقول :وترجمان الذكر ذو الاعزاز * آس الهدى أبو الفتوح الرازي
فخر المشككين شيخ القالة * للأخذ من أفضاله أفضي له
قد سرق الحقّ له لغير حقّ * نعم ومن قبل له أخ سرق( 2 ) مقدمة تأويل متشابهات القرآن ؛ معالم العلماء : 119 برقم 791 .