« 4007 » - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ بِإِسْنَادِهِ : مِثْلَهُ .
« 4008 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، أَنَّ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ عَلَيْنَا :
سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها .
.
قَالَ أَبُو دَاوُد : يَعْنِي مُخَفَّفَةً ، حَتَّى أَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَاتِ .
هامش
( 4007 ) صحيح : انظر ما قبله .
( 4008 ) إسناده صحيح : تفرد به أبو داود .
قال البغوي : قرأ ابن كثير وأبو عمر ( وفرَّضناها ) بتشديد الراء ، وقرأ الآخرون بالتخفيف ، أما التشديد فمعناه فصلناه وبيناه . انتهى . وحكى ابن جني في كتاب ( التنبيه ) وغيره أن من العرب من يجعل الضاد ظاء مطلقا في جميع كلامهم وهذا قريب وفيه توسع للعامة . ا . ه . وقال الرازيّ : المختار عندنا أن اشتباه الضاد بالظاء لا يبطل الصلاة ، ويدلّ عليه أن المشابهة حاصلة فيهما جدّا والتميز عسير ؛ فوجب أن يسقط التكليف بالفرق . انتهى .