قال : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ فِي مَجْلِسِ الْأَعْمَشِ مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجَمَلِيُّ فِي زَمَنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُكَتِّبِ ، عَنْ طَلِيقِ ابْنِ قَيْسِ « 1 » الْحَنَفِيِّ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ ، فِي دُعَائِهِ : « رَبِّ ! أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرْ الْهُدَى لِي ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ ، رَبِّ ! اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا ، لَكَ ذَكَّارًا . لَكَ رَهَّابًا ، لَكَ مُطِيعًا ، إِلَيْكَ مُخْبِتًا ، إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا ، رَبِّ ! تَقَبَّلْ تَوْبَتِي ، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي ، وَأَجِبْ دَعْوَتِي ، وَاهْدِ قَلْبِي ، وَسَدِّدْ لِسَانِي ، وَثَبِّتْ حُجَّتِي ، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي » .
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ : قُلْتُ لِوَكِيعٍ : أَقُولُهُ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ ؟
قَالَ : نَعَمْ .
هامش
- أخرجه ابن أبي شيبة 10 / 280 ، وأحمد 1 / 227 ، وعبد بن حميد ( 717 ) ، والبخاري في الأدب المفرد ( 664 ) و ( 665 ) ، وأبو داود ( 1510 ) و ( 1511 ) ، والترمذي ( 3551 ) ، وابن أبي عاصم في « السنة » ( 384 ) ، والنسائي في عمل اليوم والليلة ( 607 ) ، وابن حبان ( 947 ) و ( 948 ، والطبراني ( 1411 ) و ( 1412 ) ، والحاكم 1 / 519 - 520 ، والبغوي ( 1375 ) ، والمزي في تهذيب الكمال 13 / 464 من طريق محمّد بن كثير ، عن سفيان بنحوه . وانظر تحفة الأشراف 5 / 31 حديث ( 5765 ) ، والمسند الجامع 9 / 395 حديث ( 6784 ) .
( 1 ) تحرف في المطبوع وكثير من النسخ الخطية المتأخرة ، ومنها ج وق إلى : « قيس بن طلق » وهو تحريف عجيب ، نعم قيس بن طلق من رواة ابن ماجة ، لكن روى له ابن ماجة حديثا واحدا في ( 483 ) أما هذا فصوابه ما أثبتناه من « تهذيب الكمال » و « التحفة » وجميع مصادر التخريج ، وهو ثقة معروف .