« 3699 » - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ ، عَنْ
هامش
( 3699 ) - إسناده ضعيف ، قال البوصيري : « ليس لأبي عبد الرحمن عند ابن ماجة سوى هذا الحديث ، وليس له رواية في شيء من الخمسة ، وإسناد حديثه من هذا الوجه ضعيف لتدليس ابن إسحاق ، رواه النسائي في عمل اليوم والليلة ( 388 )
عن واصل بن عبد الأعلى الأسدي ، عن حماد بن أسامة ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد بن عبد اللّه اليزني ، عن حميل بن بصرة أبي بصرة الغفاري عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم .
رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي عبد الرحمن أيضا . ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده بإسناده ومتنه سواء . . . » .
قلت : هكذا أعل الحديث بتدليس ابن إسحاق مع أنّه صرّح بالتحديث في رواية محمّد بن أبي عدي عنه عند أحمد ( 4 / 233 ) . وإنّما يعل الحديث بالاختلاف فيه على ابن إسحاق فقد رواه يزيد بن هارون ومحمّد بن أبي عدي وعبد اللّه بن نمير عن ابن إسحاق من مسند أبي عبد الرحمن الجهني ، ورواه أحمد بن خالد ويحيى ابن واضح ( عند البخاري في الأدب المفرد 1102 ) وعبيد اللّه بن عمرو ( عند الطحاوي 4 / 341 ) عن محمّد بن إسحاق من مسند أبي بصرة الغفاري ، ولعله هو المرجح المحفوظ ، فقد تابع ابن إسحاق على هذه الرواية الأخيرة عبد الحميد بن جعفر - وهو ثقة - ( عند أحمد 6 / 398 ، والنسائي في عمل اليوم والليلة ( 388 ) والطحاوي في شرح المعاني 4 / 342 ) . كما تابعه ابن لهيعة ( عند أحمد 6 / 398 والطحاوي 4 / 341 ) . وانظر المسند الجامع 5 / 234 حديث ( 3485 ) ، وإرواء الغليل للعلامة الألباني 5 / 112 - 113 .
أخرجه أحمد 4 / 233 ، والطحاوي في شرح المعاني 4 / 341 ، والطبراني في الكبير 22 / ( 743 ) ، والمزي في تهذيب الكمال 34 / 41 من طريق الطبراني ، عن عبيد بن غنام ، عن أبي بكر بن أبي شيبة بنحوه . وانظر تحفة الأشراف 9 / 232 حديث ( 12068 ) ، والمسند الجامع 16 / 302 حديث ( 12485 ) .