نَدْرِي : ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا ؟ قَالَ : « سَمُّوا أَنْتُمْ وَكُلُوا » .
وَكَانُوا حَدِيثَ عَهْدٍ بِالْكُفْرِ .
( 5 ) بَابُ مَا يُذَكَّى بِهِ
« 3175 » - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا « 1 » أَبُو
هامش
( 3175 ) - إسناده صحيح . وقد رواه المصنّف هنا من مسند محمّد بن صيفي ، متابعا ابن أبي شيبة ، وسيأتي في ( 3244 ) من مسند محمّد بن صفوان من طريق ابن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، به . وقد ساقه المزي في « تحفة الأشراف » من مسند محمّد بن صفوان وعزاه لابن ماجة من طريق أبي الأحوص عن عاصم عن الشعبي مثل رواية أبي داود والنسائي . وأشار إلى الروايتين في « تهذيب الكمال » 25 / 394 - 395 ، فساقه من مسند أحمد من طريق يزيد بن هارون ، عن عاصم ، عن الشعبي ، ومن طريق يزيد بن هارون عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي . ثم أشار إلى أن الثلاثة أخرجوه من حديث عاصم عن الشعبي ، وأن ابن ماجة والنسائي أخرجاه من طريق يزيد عن داود أيضا . وهذا هو الصواب ، إذ ليس لمحمّد بن صفوان في الكتب الستة سوى هذا الحديث . أما محمّد ابن صيفي فله حديث واحد عند النسائي ( 4 / 192 ) وابن ماجة ( 1735 ) في صوم يوم عاشوراء وهو من رواية الشعبي أيضا . ولذلك قال بعض العلماء : إنهما واحد ، ولكن العلماء المحققين ، منهم ابن عبد البر والمزني وابن حجر ، رجحوا أنهما اثنان .
وخلاصة القول : إن هذا الحديث هو حديث محمّد بن صفوان وليس حديث محمّد ابن صيفي ، إنّما أخطأ فيه بعض الرواة على الشعبي .
أخرجه الطيالسي ( 1182 ) ، وعبد الرزاق ( 8692 ) ، وابن أبي شيبة 5 / 389 و 390 و 8 / 248 ، وأحمد 3 / 471 ( من طريق يزيد بن هارون ، عن داود ، عن الشعبي - وسقطت من المطبوع منه رواية يزيد عن عاصم ، عن الشعبي ، وهي في -