قَالَ : وَأَبَقَ عَبْدٌ لَهُ ، فَلَحِقَ بِالرُّومِ ، فَظَهَرَ عَلَيْهِمْ الْمُسْلِمُونَ ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
( 34 ) بَابُ الْغُلُولِ
« 2848 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ،
هامش
( 2848 ) - إسناده ضعيف ، لجهالة أبي عمرة مولى زيد بن خالد . وهذا الحديث قد اختلف فيه أصحاب يحيى بن سعيد الأنصاري عليه ، فرواه : يزيد بن هارون ويحيى بن سعيد القطان وسفيان وبشر بن المفضل والليث بن سعد وعبد اللّه بن نمير :
عن محمّد بن يحيى بن حبان ، عن أبي عمرة . أما سفيان بن عيينة وأنس بن عياض وعبد العزيز الدراوردي فرووه : عن محمّد بن يحيى بن حبان ، عن ابن أبي عمرة - واسمه عبد الرحمن . أما مالك فقد اختلف أصحابه عليه فيه فرواه القعنبي وابن القاسم وأبو مصعب الزهري ومعن بن عيسى وسعيد بن عفير وابن وهب فقالوا فيه :
أبو عمرة ، وقال مصعب الزبيري : ابن أبي عمرة . وهذا يعني أن جمهرة أصحاب مالك قالوا : أبو عمرة .
مما تقدم يتضح أن الذين قالوا : « أبو عمرة » هم الأكثر والأثبت ، وإنّما أطلنا في ذلك لأن ابن أبي عمرة واسمه عبد الرحمن ثقة ، وأبو عمرة مجهول ، فالذين قالوا :
« أبو عمرة » ضعفوا الحديث ( مثل العلامة الألباني ) والذين قالوا « ابن أبي عمرة » قد صححوا الحديث ( مثل العلامة الشيخ شعيب ) .
أخرجه عبد الرزاق ( 9501 ) و ( 9502 ) ، والحميدي ( 815 ) ، وابن أبي شيبة 12 / 491 - 492 ، وأحمد 4 / 114 و 5 / 192 ، وعبد بن حميد ( 272 ) ، وأبو داود ( 2710 ) ، والنسائي 4 / 64 ، وابن الجارود ( 1081 ) ، وابن حبان ( 4853 ) ، والطبراني ( 5174 ) و ( 5175 ) و ( 5176 ) و ( 5180 ) و ( 5181 ) ، والحاكم 2 / 127 ، والبيهقيّ 9 / 101 ، وفي دلائل النبوّة 4 / 255 ، والبغوي ( 2729 ) . والمزي في -