« قَالَ : تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ ، وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ ، تَعِسَ وَانْتَكَسَ ، وَإِذَا شِيكَ « 1 » فَلَا انْتَقَشَ « 2 » ، طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَشْعَثَ « 3 » رَأْسُهُ مُغْبَرَّةٍ قَدَمَاهُ ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَةِ كَانَ فِي السَّاقَةِ ، إِنْ اسْتَأْذَنَ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ « 4 » » .
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : لَمْ يَرْفَعْهُ إِسْرَائِيلَ وَمُحَمّدِ بْنِ جُحَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَصَيْنٍ « 5 »
وَقَالَ : تَعْسًا « 6 » كَأَنَّهُ يَقُولُ : فَأَتْعَسَهُمْ اللَّهُ ، طُوبَى : فُعْلَى مِنْ كُلِّ شَيْءٍ طَيِّبٍ ، وَهِيَ يَاءٌ حُوِّلَتْ إِلَى الْوَاوِ ، وَهِيَ مِنْ يَطِيبُ .
باب فضل الخدمة في الغزو
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ « 7 » - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : صَحِبْتُ
هامش
( 1 ) شيك : أصابته شوكة .
( 2 ) انتقش : خرجت شوكته بالمنقاش .
( 3 ) مجرور بالفتحة لمنعه من الصرف على أنّه صفة لعبد المجرور قبله ، أو منصوب بالفتحة على أنّه حال من ( عبد ) لأنّه موصوف ، ولأبى ذر : « أشعث » بالرفع على أنّه خبر مقدم أو خبر مبتدأ محذوف ، وما بعده فاعل .
( 4 ) إن شفع عند الناس لم تقبل شفاعته .
( 5 ) سبق قريبا ، وهذا القول ساقط هنا عند أبي ذر .
( 6 ) قال زكريا في شرحه : في نسخة « فتعسا » وهو لفظ القرآن .
( 7 ) سقط عند أبي ذر لفظ « ابن مالك » .