عَنْهُ - : « نَهَى « 1 » النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ؟
قَالَ : نَعَمْ » . زَادَ غَيْرُ أَبِي عَاصِمٍ : أَنْ يَنْفَرِدَ بِصَوْمٍ « 2 » .
1793 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ :
سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : « لَا يَصُومَنَّ « 3 » أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، إِلَّا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ « 4 » .
1794 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ .
ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : « أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَهِيَ صَائِمَةٌ ، فَقَالَ : أَ صُمْتِ أَمْسِ ؟ قَالَتْ : لَا . قَالَ : تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِينَ « 5 » غَدًا ؟ قَالَتْ : لَا . قَالَ : فَأَفْطِرِي » .
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ : سَمِعَ قَتَادَةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ : أَنَّ جُوَيْرِيَةَ حَدَّثَتْهُ : فَأَمَرَهَا فَأَفْطَرَتْ .
هامش
( 1 ) أي أنهى . . . ؟ الخ ؛ كما هي رواية أبي ذر وأبى الوقت .
( 2 ) لأبى ذر وأبى الوقت : ( يعنى أن ينفرد بصومه ) .
( 3 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى : ( لا يصوم ) وهو خبر يراد به النهى ، وما في الأصل هو رواية الكشميهني ؛ كما في الفتح .
( 4 ) أي الا أن يكون صائما ( يوما قبله . . الخ ) .
( 5 ) باثبات النون على اللغة القليلة ؛ ولأبى ذر وأبى الوقت وابن عساكر : ( أن تصومى ) - بحذفها - على الأصل .