يَسْتَلِمُهُمَا ، قُلْتُ لِنَافِعٍ : أَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمْشِي بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ ؟
قَالَ : إِنَّمَا كَانَ يَمْشِي لِيَكُونَ أَيْسَرَ لِاسْتِلَامِهِ » .
بَابُ اسْتِلَامِ الرُّكْنِ بِالْمِحْجَنِ
1455 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَا :
حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : « طَافَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ » .
تَابَعَهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَمِّهِ .
بَابُ مَنْ لَمْ يَسْتَلِمْ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ أَنَّهُ قَالَ : وَمَنْ يَتَّقِي شَيْئًا مِنْ الْبَيْتِ ؟ ! . »
وَكَانَ « 1 » مُعَاوِيَةُ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : إِنَّهُ لَا يُسْتَلَمُ هَذَانِ الرُّكْنَانِ « 2 » ، فَقَالَ : لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ الْبَيْتِ مَهْجُورًا « 3 » .
وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يَسْتَلِمُهُنَّ كُلَّهُنَّ
هامش
( 1 ) في رواية كما في القسطلاني : ( فكان ) .
( 2 ) هذه رواية لأبى ذر عن الكشميهني ، وفي رواية له عن الحموي والمستملى كما في اليونينية . . لا تستلم هذين الركنين ؛ بتاء الخطاب وبجزم الفعل على النهى ، وهي أيضا رواية الأصيلى ، وزاد القسطلاني أن في رواية عن الحموي والمستملى ( لا يستلم ) أي النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلم وان في رواية رابعة ( لا نستلم ) بنون التكلم .
( 3 ) لأبى ذر : ( بمهجور ) .