بَابُ « 1 » جَهْرِ الْإِمَامِ بِالتَّأْمِينِ
وَقَالَ عَطَاءٌ : آمِينَ دُعَاءٌ ، أَمَّنَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَمَنْ وَرَاءَهُ حَتَّى إِنَّ لِلْمَسْجِدِ لَلَجَّةً « 2 » .
وَ : كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُنَادِي الْإِمَامَ : لَا تَفُتْنِي « 3 » بِآمِينَ .
وَقَالَ نَافِعٌ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَدَعُهُ ، وَيَحُضُّهُمْ ، وَسَمِعْتُ مِنْهُ فِي ذَلِكَ خَيْرًا « 4 » .
702 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ : أَخْبَرَنَا « 5 » مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ « 6 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا ، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ » .
وَقَالَ « 7 » ابْنُ شِهَابٍ : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : آمِينَ .
هامش
( 1 ) سقط التبويب عند الأصيلى .
( 2 ) بلامين : الأولى لام الابتداء ، وهي الصوت المرتفع ، ويروى : ( لجلبة ) ، بلام الابتداء أيضا ، وهي الأصوات المختلفة ، وفي اليونينية ممّا صحح عليه بدون رقم : ( لزجة ) بالزاي ، وفي غيره : ( لرجة ) بالراء ، وهي الاهتزاز بسبب الأصوات .
( 3 ) من الفوات ، ولابن عساكر : ( لا تسبقني ) ، وتفسير ذلك ما رواه البيهقيّ أن أبا هريرة كان يؤذن لمروان ، فاشترط أبو هريرة أن لا يسبقه ( بالضالين ) حتى يعلم أنّه دخل الصف ، وكأنّه كان يشتغل بتعديل الصفوف ، وفي رواية عبد الرزاق أن إمامه كان العلاء بن الحضرمي .
( 4 ) بالياء المثناة - ضد الشر - ولأبى ذر وأبى الوقت وابن عساكر والحموي والمستملى :
( خبرا ) أي حديثا - من أخبره - .
( 5 ) للأصيلى : ( حدّثنا ) .
( 6 ) للأربعة : ( رسول اللّه ) .
( 7 ) للأصيلى والهروي وابن عساكر : ( قال ) - بدون الواو - .