فضيلت ، اما احتياط در خواندن ظهر است و اقامهء جمعه با معتقدان به عينيت ، شايد حرام » .
13 - رسالة فى صلاة الجمعة / شيخ كلب على صاحب رياض رسالهء او را در دخوارقان ديده است . « 1 » او نماز جمعه را با وجود فقيه جامع الشرايط واجب مىدانسته است . « 2 » بنابراين ، اين قولى ويژه است .
14 - اللمعة فى عدم عينية صلاة الجمعة / سيد حسين مجتهد كركى ( م 1001 ) « 3 » نويسنده از چهره هاى برجستهء دو دههء پايانى سلطنت شاه طهماسب در شهر اردبيل « 4 » و قزوين است . اين رساله در اصل رد بر آراى شهيد ثانى كه قائل به وجوب عينى نماز جمعه بوده ، نوشته شده است . نسخه هاى آن در فهرست كتابخانهء آية اللَّه گلپايگانى ( ج 1 ، ص 136 ) ، فهرست مدينة العلم ( ص 101 - 102 ) ، فهرست گوهرشاد ( ج 1 ، ص 199 ) و فهرست الهيات مشهد ( ج 2 ، ص 620 ) و مرعشى ( ش 4 / 11112 ، فهرست ج 28 ، ص 172 ) معرفى شده است . « 5 » صاحب رياض تاريخ اتمام آن را سال 966 و به نام شاه طهماسب ياد كرده است .
نويسنده قائل به وجوب تخييرى بوده و رساله اش را در رد شهيد ثانى نگاشته است . « 6 » 15 - البلغة فى صلاة الجمعة يا البلغة فى اعتبار اذن الإمام فى مشروعية صلاة الجمعة / شيخ حسن بن علي بن عبد العالى كركى ( اواخر قرن دهم ) از اين نام برمىآيد كه وى اجازهء امام معصوم يا فقيه جامع الشرائط را در اقامهء نماز جمعه شرط مىداند . ( فهرست كتابخانهء آية الله مرعشى ( 12 / 283 ) . به نوشتهء آقا بزرگ كه نسخهاى از آن را نزد مرحوم حاج شيخ عباس قمى ديده ، تأليف اين رساله در اول شعبان سال 966 به پايان رسيده است . « 7 » 16 - رسالة فى صلاة الجمعة و القول بعدم وجوبها / سيد ابراهيم حسينى نيشابورى طوسى مشهدى ( م 1012 ) « 8 » 17 - رسالة فى صلاة الجمعة و عدم وجوبها عينا فى زمن الغيبة / عبد العالى بن نور الدين
هامش
« 1 » رياض ، ج 4 ، ص 408
« 2 » ذريعه ، ج 15 ، ص 78 ؛ كشف الاستار ، ج 6 ، ص 296
« 3 » دربارهء او بنگريد : الروضة النضرة ، ص 183 - 184
« 4 » وى زمانى شيخ الاسلام اردبيل بوده است . خلاصة التواريخ ، ص 555
« 5 » نك : فقه شيعه ، ص 209 ( در آن جا با عنوان البلغة في عدم » آمده است ) .
« 6 » رياض ، ج 2 ، ص 66
« 7 » فقه شيعه ، ص 204 از فهرست مدينة العلم ، ص 103 و مرعشى .
« 8 » ذريعه ، ج 15 ، ص 63 و نك : رياض ، ج 1 ، ص 6