مِنْكَ « 1 » الْفَضْلُ الَّذِي بَقِيَ قِبَلَكَ " فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَبْكِي بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَهْتِفُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا لَهُ ؟ مَا « 2 » يَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ :
وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَكَفى بِنا حاسِبِينَ
[ الأنبياء : 47 ] فَقَالَ الرَّجُلُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا أَجِدُ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ فِرَاقِ هَؤُلَاءِ - يَعْنِي عَبِيدَهُ - إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ كُلُّهُمْ « 3 » .
هامش
( 1 ) في ( ظ 7 ) و ( ظ 8 ) : مثل .
( 2 ) في ( ظ 8 ) : أما .
( 3 ) حديث ضعيف ، وله إسنادان : الإسناد الأول غير محفوظ ، تفرد به أبو نوح قُراد - وهو عبد الرحمن بن غزوان - وهو وإن كان ثقة ، له أفراد ، وهذا منها . والإسناد الثاني ضعيف لإبهام بعض رواته ، ولانقطاعه ، كما سيرد . وقوله : بعض شيوخهم ، الوارد في الإسناد الثاني : هو زياد بن عجلان ، كما صُرحَ به في رواية الدارقطني الأتية ، ولم نقف له على ترجمة ، ولعله لذلك عبَّر عنه بقوله : عن بعض شيوخهم ، لإبهامه . وزيادٌ مولى عبد اللَّه بن عياش : هو زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني ، من رجال مسلم والترمذي وابن ماجة ، وهو ثقة . وبالإسنادين معاً أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان " ( 8586 ) من طريق أبي نوح قراد ، به . وبالإسناد الأول أخرجه الترمذي ( 3165 ) ، والدارقطني في " غرائب مالك " - فيما نقله الحافظ في " تهذيب التهذيب " في ترجمة أبي نوح قراد عبد الرحمن ابن غزوان - من طريق أبي نوح قراد ، به . قال الترمذي : هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن ابن غزوان ، وقد روى ابنُ حنبل عن عبد الرحمن بن غزوان هذا الحديث .