23834 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ « 1 » ، حَدَّثَنَا سَلَّامِ بْنِ مِسْكِينٍ ، حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ : وَذَكَرَ حَدِيثَ الْجَارِ « 2 » .
هامش
يحيى بن رافع - عن مالك بن مغول ، به - لكن قال فيه يحيى : لا أعلمه إلا عن أبيه . يعني عبد اللَّه بن سلام ، زاد البغوي : قال أبو هشام : وكتبته من أصل كتاب يحيى بن آدم ليس فيه " عن أبيه " . وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " 18 / 1 ، ويعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " 307 / 1 - 308 ، والطبري 29 / 11 و 31 ، وابن قانع في " معجم الصحابة " 22 / 3 من طرق عن مالك بن مغول ، به . وأخرجه الطبراني في " الكبير - قطعة من ج 13 " ( 381 ) من طريق سلمة بن رجاء ، و ( 382 ) من طريق يحيى بن أبي أنيسة ، كلاهما عن مالك بن مغول ، به - لكن زادا فيه : " عن أبيه " . وأخرجه الطبري 29 / 11 من طريق قتادة ، عن شهر بن حوشب مرسلًا . وانظر حديث عويم بن ساعدة السالف برقم ( 15485 ) . قلنا : وفي متن حديث شهر بن حوشب هذا إشكال في كون المخاطَبين بذلك من اليهود ، وانظر ما كتبه الأستاذ محمود شاكر على الحديث في طبعته من " جامع البيان " للطبري برقم ( 17230 ) .
( 1 ) قوله : " حدثنا يزيد " سقط من ( م ) و ( ظ 2 ) .
( 2 ) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب . وهو مكرر ( 16408 ) . تنبيه : سبق الجَزم في التعلجق على مكرَّرهذا الحديث أن المراد بحديث الجار هو حديث دَفْن عيسى ابن مريم عليه السلام عند النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وهذا الجَزْم ليس عليه دليل ، وقد استَشكَل الحافظ ابن حجر في " أطراف المسند " 471 / 5 ، و " إتحاف المهرة " 742 / 13 هذا الحرف فقال بإثر قوله : " وذكر حديث الجار " : كذا في الأصل !