الطُّهُورَ ، وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ ، وَمَسَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِنْ طِيبِ أَوْ دُهْنِ أَهْلِهِ ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ ، فَلَمْ يَلْغُ وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى " « 1 » .
هامش
( 1 ) حديث صحيح ، رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن عجلان - وهو محمد - فرواية مسلم له استشهاداً وليس احتجاجاً ، وعلَّق له البخاري وروى له أصحاب السنن ، وهو صدوق ، وقد خولف في هذا الحديث كما سيأتي . يحيى : هو ابن سعيد القطَّان ، وسعيد : هو ابن أبي سعيد المقبري . وأخرجه ابن ماجة ( 1097 ) عن سهل بن أبي سهل وحوثرة بن محمد ، وابن خزيمة ( 1764 ) و ( 1812 ) عن بندارمحمد بن بشار ، والحاكم 290 / 1 - 291 من طريق مسدَّد ، والمزي في ترجمة ابن وديعة من " التهذيب " 265 / 16 من طريق يعقوب الدورقي ، خمستهم عن يحيى القطان ، بهذا الإسناد . وانفرد محمد بن بشار فقال في حديثه : " عن سعيد وعن أبيه عن عبد اللَّه بن وديعة " . وسقطت الواو من المطبوع فصار الإسناد " عن سعيد عن أبيه " وسقط من مطبوع الحاكم " عن أبيه " ، ويستدرك الخطآن من " الإتحاف " 161 / 14 . وأشار ابن خزيمة إلى توهيم رواية بندار هذه . وأخرجه الحميدي ( 138 ) عن سفيان ، عن محمد بن عجلان ، به . وزاد في آخره : " وزيادة ثلاثة أيام " . وسيأتي برقم ( 21569 ) من طريق الليث بن سعد عن ابن عجلان . وروى الحديث ابنُ أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي ، أخرجه من هذا الوجه البخاري في " صحيحه " ( 883 ) و ( 910 ) ، وسيأتي في " المسند " 438 / 5 . وهذا الذي رجَّحه الحافظ ابن حجر في " الفتح " 371 / 2 فقال : ابن عجلان دون ابن أبي ذئب في الحِفظ ، فروايته مرجوحة ، مع أنه يحتمل أن يكون ابن وديعة سمعه من أبي ذر وسلمان جميعاً ، ويرجح كونه عن سلمان ورودُه من وجه آخر عنه . قلنا : وسيأتي تخريج طرقه في موضعه .