فَاسْتَزَادَهُ ، قَالَ : فَاقْرَأْ عَلَى حَرْفَيْنِ ، قَالَ مِيكَائِيلُ : اسْتَزِدْهُ ، فَاسْتَزَادَهُ « 1 » حَتَّى بَلَغَ سَبْعَةَ أَحْرُفٍ ، قَالَ : كُلٌّ « 2 » شَافٍ كَافٍ « 3 » مَا لَمْ تَخْتِمْ آيَةَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ ، أَوْ آيَةَ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ نَحْوَ قَوْلِكَ تَعَالَ وَأَقْبِلْ ، وَهَلُمَّ وَاذْهَبْ ، وَأَسْرِعْ وَأَعْجِلْ « 4 » " « 5 » .
20515 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدَةً بِغَيْرِ
هامش
( 1 ) قوله : " فاستزاده " لم يرد في ( ظ 10 ) .
( 2 ) في ( ظ 10 ) ونسخة في ( س ) : فإن كلًا .
( 3 ) لفظة " كاف " سقطت من ( ظ 10 ) .
( 4 ) في ( ظ 10 ) : عجل .
( 5 ) صحيح لغيره دون قوله في آخره : " نحو قولك : تعال ، وأقبل ، وهلم . . . إلخ " ، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان - ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم . عفان : هو ابن مسلم . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 3118 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " 290 / 8 من طريق عفان بن مسلم ، به . وقد سلف مرفوعاً برقم ( 20425 ) . قوله : " نحو قولك : تعال وأقبل . . . " قال السندي : هو تفسير للحروف السبعة ، بأن يقرأ موضع حرف مرادِفَه وما يفيد معناه . قلنا : وهذا الحرف " نحو قولك . . . " لم يرد بإسناد صحيح مرفوعاً ، وقد روي عن ابن مسعود موقوفاً من قوله : إني سمعت القراء فوجدتهم متقاربين ، فاقرؤوا كما عُلِّمْتُم ، وإياكم والتنطع ، فإنما هو كقول أحدكم : هلُمَّ وتعال . أخرجه الطبري في مقدمة " تفسيره " 22 / 1 ، والطبراني في " الكبير " ( 8680 ) ، وإسناده صحيح .