11366 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا أَبَانُ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا ، فَمَنْ اتَّبَعَهَا « 1 » فَلَا يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ " « 2 » .
11367 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ ، عَنْ عَمْرٍو ،
هامش
حسن . وقد سلف برقم ( 11286 ) ، ومختصراً برقم ( 11265 ) . قال السندي : قوله : قد ضرب في وجهه : على بناء المفعول . قوله : فضل : من التفضيل . قوله : " لا تفضلوا " ، أي : لا تشتغلوا بالتفضيل بينهم ، لأنه يؤدي إلى توهم التنقيص ، وهذا لا ينفي التفاضل بينهم . قوله : " يصعقون " : من صعق - كعلم - ، أي : يذهبون عن الحس . قوله : " أول من يرفع " ، أي : ممن علم صعقه ، فلا يرد أن موسى كان أول من رفع على تقدير أنه صعق ، وأراد بهذا أنكم كيف تفضلوني على موسى ، وهو قد يؤدي إلى تنقيص قدره مع أنه من الفضل بهذه المثابة ، واللَّه تعالى أعلم .
( 1 ) في ( ظ 4 ) وهامش كل من ( س ) و ( ص ) : تبعها .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان - وهو ابن يزيد العطار - فمن رجال مسلم ، وهو ثقة . يونس بن محمد : هو المؤدب ، ويحيى : هو ابن أبي كثير . وأخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 487 / 1 ، من طريق أبان ، بهذا الإسناد . وقد سلف برقم ( 11195 ) .