رابعا : الرجوع إلى عالم الروح بعد عالم المادة ، فقد يعبر عرفا ومجازا :
أنه من سنخ اللّه . فيكون الرجوع إليه رجوعا إلى اللّه .
سؤال : لما ذا استعمل همزة الاستفهام ولم يستعمل هل . في قوله تعالى :
أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى عَبْداً إِذا صَلَّى ؟
.
جوابه : همزة الاستفهام لا شك أنها أولى وأبلغ . لأن هل تعطي الاستفهام الحقيقي والهمزة تعطي الاستفهام المجازي . وهو المراد من الآية .
والمتكلم هنا ليس بحاجة إلى جواب .
والشواهد على الاستفهام المجازي عديدة وفي القرآن الكريم كثير منها .
قال الشاعر :
اطرب وأنت قنسري * والدهر بالإنسان دواريّ
وقال آخر :
طربت وما شوقا إلى البيض أطرب * ولا لعبا مني أذو الشيب يلعب
وقال تعالى :
أَ أَسْلَمْتُمْ
- أَ تَعْبُدُونَ -
أَ صَلاتُكَ -
أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ -
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ
. وغيرها .
سؤال : عن الرؤية في قوله : أرأيت . هل هي بصرية فتأخذ مفعولا واحدا أم هي قلبية فتأخذ مفعولين ؟
جوابه : أنه كررت ، أرأيت ، ثلاث مرات . ومادة الرؤية متكررة خمس مرات في السورة . ويمكن أن نستنتج بالقياس الاستثنائي أن المراد منها الرؤية البصرية التي تحتاج إلى مفعول واحد . ولا حاجة لجعلها قلبية لكي نبحث لها عن مفعول ثان . ووحدة السياق تدل على ذلك فلو كان المراد منها القلبية لذكر لها مفعولا ثانيا ، وحيث لم يذكر ، إذن فهي ليست قلبية ، وهذا هو مؤدى القياس الاستثنائي .
ونقول : كمقدمة : إن هناك للرؤية انقسامين :