أما أيام اللّه في الآية ( 5 ) سورة إبراهيم
وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ
معناها ذكرهم بنعم اللّه التي منحها لهم في بعض الأيام ، وبالنقم التي أنزلها لمعاقبتهم كما فعل بقوم نوح وعاد وثمود .
ويقول الفراء : « هذا يعنى خوفهم وذكرهم بما حدث لقوم عاد وثمود وأقوام أخرى فليحذروا العذاب الذي حل بغيرهم وليطلبوا المغفرة » .
بينما يشرح مجاهد الآية هكذا « لم يكونوا يأملون في نعم اللّه « أيام اللّه » .
إذا أيام اللّه هنا بمعنى نعم اللّه ، وعن أبىّ بن كعب عن النبي صلى اللّه عليه وسلم « وذكرهم بأيام اللّه هذه الأيام هي نعم اللّه وابن منظور . . . « لسان العرب » . . . مادة ( يوم ) ، إذا فتغير أيام اللّه لدى علماء المعاجم العرب ليست لها علاقة بأيام العرب . . . فأيام اللّه عندهم هي نعمه ونقمه والتي يقلبها مثل الأيام .
إذا فليست هناك مشابهة لعدم وجود التعاقب في الحالتين للأيام الكونية من ناحية ونعم ونقم اللّه عز وجل من ناحية أخرى .
وهذا تفسير واضح وبسيط إذا لما ذا نبحث عن أصل في كتاب مفقود ومذكور ضمنا في سفر العدد ؟ .
2 - الكلمات المشتقة :
في نشرته الصغيرة التي تقع في ( 83 ) صفحة تحت عنوان « أسماء الأعلام اليهودية والاشتقاقات في القرآن » .
1925 Nachdruckolms , Hildeshein 1964 " .
JewishPropersNam esandDexivtivesi nthe " Koran ,
يحاول هورفيتز أن يثبت أن الكلمات القرآنية ( المؤتفكات - أمر - أمانة - بارك - تبارك - بهيمة - مثاني - خلاق - درس - رب العالمين - سكينة - صدقة - أزر - قيوم - كفارة - ماعون - منهاج - جبار - أحبار - ربانيين - سفك الدماء - قدوس - سورة - نبوة - بعير - عبادة - بور - صديق - جنات عدن - علييون - تزكى ) كلمات مشتقة من العبرية ، وأن محمدا تعلمها من اليهود في مكة وخاصة يهود المدينة .