جدعاء » ؟ وذكره للأبوين لأنهما مثال للعوارض التي هي كثيرة ، وتعترض الفطرة السليمة في الطفل ، واللّه خلق الخلق مؤهلين لقبول الحق ، كخلقه للأعين والأسماع قابلة للمرئيات والمسموعات ، فما دامت باقية على ذلك القبول ، وعلى تلك الأهلية ، أدركت الحق . وفي الحديث : أن البهيمة تلد ولدها كامل الخلقة سليما من الآفات ، فلو ترك على أصل تلك الخلقة لبقى كاملا بريئا من العيوب ، لكن الأبوين والمجتمع يتصرفان فيه فيجدعان فطرته ، كجدع الأذنين عند البهيمة ، ويوسم اعتقاده فيكون يهوديا أو نصرانيا إلخ . ولما أخرج اللّه ذرية آدم من صلبه في صورة الذرّ ، أقرّوا له بالربوبية ، كقوله تعالى :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا
( الأعراف 172 ) ، فلما شهدوا أعادهم في صلب آدم بعد إقرارهم أنه اللّه لا إله غيره ، فمن مات صغيرا مات على هذا الميثاق الذي أخذ عليه في صلب آدم . وهذا أصحّ ما يذهب إليه القرآن في شأن الأطفال ، سواء أكانوا أولاد مسلمين أو نصارى أو مشركين أو مجوس ؛ وإن ماتوا كبارا فالقول فيهم قوله تعالى :
إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
( 16 ) ( الطور ) ، وقوله :
كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ
( المدثر 38 ) ، وقوله :
وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
( الأنعام 164 ) . وأما الأطفال فما ذا عملوا ليحاسبوا عليه ؟ فلا يعقل أن يؤخذوا بجريرة آبائهم !
* * *
1323 - ( النار وأوصافها )
النار جوهر لطيف مضىء محرق ؛ والكلمة مؤنّثة وقد تذكّر ، وتصغيرها نويرة . والنار هي ما نعرفه ، نقول : « أوقد نار الحرب » أي أوجد شرّها ؛ و « نار التهويل » : كانت للعرب يوقدونها في الجاهلية عند التحالف ، ويجعلونها عظيمة للتهويل وتأكيد خطورة حلفهم ؛ « ونار القرى » : هي التي يوقدونها التماسا للقرى ، وهو أن تأتيهم الضيفان ؛ و « نار الإنذار » :
يوقدونها في الحرب ينذرون بها قبائلهم ؛ و « نار الاستكثار » : يريدون بها أن يظهروا بمظهر الكثرة العددية فيكثروا من النيران كأنها بعدد ما لديهم من كتائب . والنار التي نعرف هي « النار الدنيوية » ، لقوله تعالى :
حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ
( آل عمران 183 ) ، : وقوله :
كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ
( المائدة 64 ) ، وقوله :
قالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذا جَعَلَهُ ناراً
( الكهف 96 ) ؛ وقوله :
إِذْ رَأى ناراً
( طه 9 ) ؛ وقوله :
يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ
( النور 35 ) ؛ وقوله :
الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً
( يس 80 ) ؛ وقوله :
أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ
( الواقعة 71 ) ؛ وأما النار في الاصطلاح فالمراد بها نار الآخرة ؛ « وهي النار الكبرى » في الآية :
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى
( الأعلى 12 ) : وهي أفظع دركة من أدراك