بمعنى الكثرة من الخير ، أو أنها الثناء الكثير على اللّه تعالى صاحب الأفضال والنّعم ، وقد زاد عطاؤه وكثر ، ومن تبارك يشتق اسمه تعالى « المبارك » ، اعتبره البعض من أسماء اللّه الحسنى ، وهو تعالى الذي يملك الضّر والنفع ، والموت والحياة والنشور ، وله ملك السماوات والأرض ، ولم يتخذ ولدا ، ولم يكن له شريك في الملك ، وخلق كل شئ فقدّره تقديرا ، ونزّل الفرقان على عبده محمد صلى اللّه عليه وسلم ليكون للعالمين نذيرا ، ورغم ذلك اتخذ الكفّار من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ، ولو نظروا حولهم في الكون لوجدوا ألف برهان ودليل على وجوده تعالى ، ووحدانيته ، وقدرته وعلمه ، فالليل جعله لهم لباسا ، وجعل فيه النوم سباتا - أي ثقيلا ، وجعل النهار نشورا ، أي ينتشر فيه الناس يبتغون من فضل اللّه ، ومدّ الظل وأنقصه دليلا على حركة الأرض حول الشمس ؛ وأرسل الرياح بشرى ، وأنزل من السماء المطر الطاهر ماؤه ، فيحيى به الأرض الموات ، وتسقى الأنعام والناس ، ومرج البحرين وخلط مائيهما العذب الفرات الحلو ، والملح الأجاج شديد الملوحة ، وجعل بينهما برزخا وحاجزا من قدرته لا يغلب أحدهما على صاحبه ، وخلق من ماء الرجل والأنثى ( المنى ) بشرا وجعله نسبا وصهرا ، ومع ذلك كفروا به سبحانه وعبدوا من دونه ما لا ينفعهم ولا يضرهم واستظهروا بهم ، مع أنه تعالى خالق السماوات والأرض في ستة أيام ، وليسأل عنه تعالى من يعرف آياته ونعمه من أهل الخبرة والعلم .
وإنهم ليستنكفون أن يسجدوا له وهو الرحمن ، ويتساءلون على جهة الإنكار والتعجب ؛ وما الرحمن ؟ وهو اللّه ، تبارك وتقدّس ، الذي جعل في السماء الشمس سراجا وهّاجا ، والقمر منيرا ، وجعل لهما المنازل والبروج ، وأتبع الليل النهار ، فتبارك سبحانه جلّ شأنه ، وعزّ فرقانه ، والفرقان بخلاف القرآن ، والثاني هو الكتاب المقروء ، والأول هو مضمونه الذي يفرق بين الحق والباطل ، والحلال والحرام ، والظلم والعدل ، والإيمان والكفر ، والوعد والوعيد . وبسبب بركات هذا الفرقان على كل الناس ، سمّيت السورة باسمه ، مع أنهم كذّبوه لمّا أنزله اللّه على نبيّه ، ونسبوا إلى النبىّ صلى اللّه عليه وسلم أنه الذي افتراه واختلقه ، وأن آخرين عاونوه في اختلاقه ، قصدوا بذلك أمثال من اتهموه بهم ، كأبى فكيهة مولى بنى الحضرمىّ ، وعدّاس ، وجبر ، ووصفوا ما فيه بأنها قصص من الأساطير التي كانت عند القدماء ، تملى عليه ويكتتبها بكرة وأصيلا . وعابوا عليه أن يدّعى أنه مبعوث السماء مع أنه مثلهم يأكل الطعام ، ويرتاد الأسواق ، ويشترى ويبيع ويحترف ، ولو كان مبعوثا من السماء لأنزل معه ملك يعينه ويؤيده ويؤازره ، أو لأرسله ربّه في أبّهة من اللباس ، ويملك الكنوز من الأموال والضياع والأملاك والبساتين ، وإذن لبانت عليه النعمة وأكرم من حوله
موسوعة القرآن العظيم — صفحة 601
مساهمون: عبد المنعم الحفني
ص٦٠١