فاسِقُونَ »
. ولقد قيل في سبب نزول هذه الآية الكريمة أنها نزلت حينما نال المسلمون رزقا ونعمة ، ففتر بعضهم عما كان عليه ، ويروى عن عبد اللّه بن مسعود أنه قال : « ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا اللّه بهذه الآية إلا أربع سنين » .
ويا لها من تربية سامية عالية صارمة ، تقوم على أساس القول المأثور : « حسنات الأبرار سيئات المقربين » . وكذلك يروى أن عبد اللّه بن عباس قال في شأن هذه الآية : « إن الله استبطأ قلوب المؤمنين ، فعاتبهم على رأس ثلاث عشرة من نزول القرآن » .
وحينما أمر اللّه عباده بأمرين جليلين عظيمين هما الصبر والصلاة ، أتبع أمره بالإشارة إلى أن التخلق بهما منزلة عالية ومهمة شاقة ، لا تتيسر إلا للمتخلقين بخلق الخشوع الصادقين فيه ، فقال في سورة البقرة :
« وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ ، الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ »
.
والمراد بالخاشعين هنا - واللّه أعلم بمراده - هم المتواضعون للّه الخائفون منه ، فإنهم - كما في « مجمع البيان » للمفسّر الطبرسي - قد وطّنوا أنفسهم على الصبر وإقام الصلاة ، وقال مجاهد : أراد بالخاشعين المؤمنين ، فإنهم إذا علموا ما يحصل لهم من الثواب بفعل الصبر والصلاة لم يثقل عليهم ذلك ، كما أن الإنسان يتحمل مرارة الدواء لما يرجو به من نيل الشفاء .
وهذا هو « تفسير المنار » يتعرض للجملة القرآنية الكريمة :
« وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ »
فيقول :
« وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ » :
أي لثقيلة شديدة الوقع ، كقوله :
« كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ »
إلا على المخبتين المتطامنة قلوبهم وجوارحهم للّه تعالى ، فهؤلاء هم الذين يستفيدون بالصلاة والصبر كلّ الخلائق الحسنة ، لما تعطيه الصلاة من مراقبة اللّه تعالى ، كما قال عز وجل :
« إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً ، إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً ، وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً ، إِلَّا الْمُصَلِّينَ »
. فمن خواص الصلاة الصبر ونفي الجزع ، ومن خواصها النهي عن الفحشاء والمنكر ، ومن خواصها الجود والسخاء ، فالمصلّي الحقيقي