ما سَقَيْتَ لَنا »
.
وقد تعرض المفسرون لمعنى الحياء أو الاستحياء في هذه الآيات ، فقالوا في معنى الآية الأولى :
« إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي » :
اي لا يدع ولا يترك ولا يمتنع ، لأن الانسان إذا استحيا من شيء تركه وامتنع عنه ، وقيل : إن المعنى هو ان الشيء الذي يستحيى منه يكون قبيحا في نفسه ، ويكون لفاعله عيب في فعله ، فأخبر اللّه تعالى بأن ضرب الأمثال ليس بقبيح ولا بعيب حتى يستحيى منه .
وقالوا في الآية الثانية :
« فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ »
إن المعنى هو انها جاءت نحوه وقد سترت وجهها بثوبها ، أو بيدها ، أو جاءت ماشية على بعد مائلة عن الرجال ، أو جاءته وهي على إجلال له وإكبار .
وقالوا في الآية الثالثة :
« إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ »
ان هذه الآية قد نزلت في شأن قوم كانوا يتحيّنون وقت اطعام النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فيدخلون بيته ، ويقعدون منتظرين إدراك الطعام ، ثم يأخذ بعضهم يحدّث بعضا مطيلين الجلوس والحديث ، وكان هذا يؤذي النبي عليه الصلاة والسّلام ، لتضييق الدار عليه وعلى أهله ، ولصرفه عن شؤونه ، وكان النبي يستحيي من دعوتهم إلى الخروج ، ولكن اللّه تعالى لا يترك التنبيه على ذلك لأنه حق .
ومن هذا الاستعراض السريع لآيات الحياء في القرآن الكريم نفهم ان الحياء جاء مرة منسوبا إلى اللّه عز وجل ، ومرة منسوبا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، ومرة منسوبا إلى احدى الفتيات الطاهرات العفيفات .
وإلى جوار الآيات التي ذكرت مادة « حياء » صراحة ، جاءت آيات ترمز لي الحياء وتشير نحوه ، وهي الآيات التي تذكّر الانسان باطّلاع اللّه على كل أحواله وأموره ، فإن استحضار ذلك في نفس المؤمن يجعلها متجملة بالحياء والحشمة ، كقوله تعالى :
« إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ، أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ »
. وقوله
« أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى »
. وقوله :
« يَعْلَمُ خائِنَةَ