المفردات ، وسياق الجملة في الآيات من المثاني هو الذي يعطي للكلمات معانيها وليس العكس ، فمن الأمثلة على ذلك معنى كلمة « مكر » فهي تعني عمل عملا سيئا في موضع ، و « عاقب » في معنى آخر ، استنادا إلى قوله تعالى :
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ
. ويشرح هذه الآية الكريمة قوله تعالى في آية أخرى وهي من مثاني الأولى :
أَ فَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ . أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ . أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ
( النحل : 45 - 47 ) .
حبذا لو وضع علماء اللغة عندنا ، من المتقين ، الذين يريدون تفسير معاني المفردات في كتاب اللّه الكريم معجما جامعا لمعاني هذه المفردات استنادا إلى قاعدة المثاني القرآنية .
القاعدة القرآنية الثالثة : الثابت من الحديث الشريف هو المعتمد في تفسير البعض من آيات اللّه :
. . . وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
( النحل : 44 ) .
وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
( النحل : 64 ) .
فالرسول الكريم لم يفسر لنا إلا آيات العقيدة والأحكام وبعضا من الآيات العلمية في حقل العلوم المادية ربما ، واللّه أعلم ، التزاما منه بقوله تعالى :
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ
.
( ص : 87 - 88 ) .
ومن الأحاديث الشريفة ، نحن لا نعتمد إلا المذكور في الكتب الصحاح للأحاديث التي اتفق عليها علماء الأحاديث ، شرط أن لا يتعارض أي حديث مهما كانت صحته مع كتاب اللّه الكريم استنادا لقوله تعالى :
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ فَما مِنْكُمْ