الحيروث » .
والّذي جاء في القرآن بهذا الشأن ليس فيه ما يخالف التوراة جوهريّا . وجاء تفصيل القصّة في القرآن في سورة الشعراء « 1 » وأوجزها في سائر السور . « 2 » وجاء التعبير في هذه الآيات بالبحر وباليمّ وهو : لجّة الماء ومعظمه .
لكن هناك في التفاسير أمور يبدو عليها بعض الإبهام ، فقد ذكر المفسّرون أنّ الطرق التي انفلقت لبني إسرائيل للعبور كانت على عدد أسباطهم اثني عشر طريقا ، « 3 » الأمر الّذي ليست عبارة القرآن نصّا فيه بل ولا إشارة إليه .
وأمّا قوله تعالى :
فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ
« 4 » فالمعنى : أنّ البحر انشقّ وتجمّع الماء في كلّ جانب يمينا ويسارا كالجبل . والفرق - بكسر الفاء - اسم لما انفرق .
قال الراغب : الفرق القطعة المنفصلة ، فكلّ جانب من البحر انفصل عن الجانب الآخر وصار كلّ جانب كجبل عظيم .
ولعلّ في قوله تعالى :
فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً
« 5 » ما يتنافى وقولهم بتعدّد الطرق على عدد الأسباط .
وهكذا نجد أنّ بعض المفسّرين احتمل أن يكون المقصود هو نهر النيل ، بحجّة أنّ العرب تسمّي الماء العذب أيضا بحرا إذا كثر . قال الآلوسي : واختلفوا في هذا البحر ، فقيل :
القلزم ، وكان بين طرفيه أربعة فراسخ ( ! ) وقيل : النيل ، والعرب تسمّي الماء الملح والعذب بحرا إذا كثر ، ومنه
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ
. « 6 » وقال الطبرسي : وهو نهر النيل ما بين أيلة
هامش
( 1 ) الشعراء 26 : 52 - 68 .
( 2 ) راجع : سورة البقرة 2 : 50 ، والأعراف 7 : 136 - 138 ، ويونس 10 : 90 ، والإسراء 17 : 103 و 104 ، وطه 20 : 77 ، والقصص 28 : 39 و 40 ، والزخرف 43 : 55 و 56 ، والدخان 44 : 17 - 31 ، والذاريات 51 : 38 - 40 .
( 3 ) راجع : جامع البيان للطبري ، ج 1 ، ص 219 تجد فيه العجائب والغرائب بهذا الشأن . وراجع أيضا : مجمع البيان ، ج 7 ، ص 191 .
( 4 ) الشعراء 26 : 63 .
( 5 ) طه 20 : 77 .
( 6 ) الرحمن 55 : 19 .