المدوّي المدهش ، وقد تنازل معهم إلى الأخفّ فالأخفّ ، تبيينا لموقف عجزهم وضعف مقدرتهم :
أوّلا :
فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ
« 1 » . ثانيا :
فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ
« 2 » . ثالثا :
فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ
« 3 » ، وأخيرا أجهز عليهم بحكمه الباتّ :
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ
« 4 » فقد أنذرهم بالنار وساوى بينهم وبين الأحجار ! هذا . . ولم يكن العرب يومذاك أهل كسل وملل في الكلام والخصام ، وقد تربّوا في احصان الخصومة وكانوا أهل لدد وجدل ، كما وصفهم تعالى :
وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا
« 5 » ، وقال :
ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ
« 6 » .
فلو كانت فيهم قدرة على المعارضة أو لسان لم يخرسه العجز والعيّ ، لما صمتوا على ذلّ العار أو سكتوا على شنار الصّغار ، وقد أصاب منهم موضع عزّهم ومحلّ فخارهم ، وهزمهم بذات سلاحهم ، ولم تكن الهزيمة الشنعاء إلّا لأنّهم وجدوا من أنفسهم ضآلة وحقارة ، تجاه عظمة القرآن وهيمنته وكبريائه ،
فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً
« 7 » « 8 »
هامش
( 1 ) الطور : 34 .
( 2 ) هود : 13 .
( 3 ) يونس : 38 .
( 4 ) البقرة : 24 .
( 5 ) مريم : 97 .
( 6 ) الزخرف : 58 .
( 7 ) الكهف : 97 .
( 8 ) إنّهم حاولوا معارضته ومقابلة فصيح كلامه ، غير أنّ الحظّ لم يساعدهم ولم يرافقهم التوفيق ، فقد أعوزتهم الكفاءة وتقاعست عنه هممهم لمّا رأوا شموخ طوده الرفيع . قال ابن رشيق في العمدة : ج 1 ص 211 : « ولما أرادت قريش معارضة القرآن عكف فصحاؤهم الذين تعاطوا ذلك ، على الباب البرّ وسلاف الخمر ولحوم الضأن والخلوة إلى أن بلغوا مجهودهم ، فلمّا سمعوا قول اللّه عزّ وجلّ : «وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي ، وَغِيضَ الْماءُ ، وَقُضِيَ الْأَمْرُ ، وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ، وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَهود : 44 ، يئسوا ممّا طمعوا فيه ، وعلموا أنّه ليس بكلام مخلوق » . وراجع مجمع البيان : ج 5 ص 145 .