8 -
وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ
ليضل :
1 - بضم الياء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهي قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو ، وعيسى .
9 -
أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ
أمن :
وقرئ :
1 - بتخفيف الميم ، وهي قراءة ابن كثير ، ونافع ، وحمزة ، والأعمش ، وعيسى ، وشيبة ، والحسن .
2 - بتشديد الميم ، وهي « أم » أدغمت في ميم « من » ، وهي قراءة باقي السبعة وقتادة ، والأعرج ، وأبى جعفر .
ساجدا وقائما :
1 - بنصبهما على الحال ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئا :
2 - برفعهما ، إما على النعت ل « قانت » ، وإما على أنه خبر بعد خبر ، والواو للجمع بين الصفتين ، وهي قراءة الضحاك .
يتذكر :
وقرئ :
يذكر ، بإدغام التاء في الذال .
17 -
وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها وَأَنابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرى فَبَشِّرْ عِبادِ
الطاغوت :