5 - بكسر السين وإسكان الحاء ، وهي قراءة عبيد بن عمير .
45 -
( وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )
والعين ( وما بعدها من المعاطيف ) :
قرئت :
1 - بالنصب ، على التشريك في عمل « إن » ، وهي قراءة نافع ، وحمزة ، وعاصم .
2 - بالرفع ، من قبيل عطف جملة على جملة ، وهي قراءة الكسائي .
3 - بنصب « العين » و « الأنف » و « الأذن » و « السن » ، ورفع « والجروح » ، وهي قراءة العربيين ، وابن كثير .
4 - بنصب « النفس » والأربعة بعدها ، وهي قراءة أبى .
والأذن :
قرئ :
1 - بإسكان الذال ، وهي قراءة نافع .
2 - بالضم ، وهي قراءة الباقين .
46 -
( وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ )
وهدى وموعظة :
قرئا :
1 - بالرفع ، وهي قراءة الضحاك .
2 - بالنصب ، وهي قراءة الجمهور .