ومن نونه جعله اسما للمكان غير معدول .
وهو بدل من « الوادي » في الوجهين .
17 -
وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى
« تلك » : عند الزجاج ، بمعنى « التي » ؛ و « بيمينك » : صلتها .
وهي عند الفراء بمعنى : هذه ، وهذه وتلك ، عنده يحتاجان إلى صلة كالتي .
وذكر قطرب عن ابن عباس أن « تلك » بمعنى : « هذه » ؛ و « ما » : في موضع رفع بالابتداء ، وما بعدها الخبر ؛ ومعنى الاستفهام في هذا : التنبيه .
22 -
وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرى
« بيضاء » : نصب على الحال من المضمر في « تخرج » ؛ و « آية » : بدل من « بيضاء » ، حال أيضا ؛ أي :
تخرج مضيئة عن قدرة اللّه جل ذكره .
وقيل : « آية » : انتصب بإضمار فعل ؛ التقدير : آتيناك آية أخرى .
والرفع جائز في غير القرآن ، على : هذه آية .
29 ، 30 -
وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي * هارُونَ أَخِي
« هارون » : بدل من « وزيرا » .
وقيل : هو منصوب ب « اجعل » ، على التقديم والتأخير ؛ أي : واجعل لي هارون أخي وزيرا .
31 ، 32 -
اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي
من قرأ بوصل ألف « اشدد » وفتح ألف « أشركه » : جعله على الدعاء والطلب ، فهو مبنى .
ومن قطع ألف « أشدد » وضم ألف « أشركه » ، وهو ابن عامر ، جعله مجزوما جوابا ل « اجعل » ، والألفان :
ألفا المتكلم .
وهما في القراءة الأولى ، الأولى ألف وصل ، والثانية قطع .
33 -
كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً
« كثيرا » : نعت لمصدر محذوف ؛ تقديره : تسبيحا كثيرا ، أو نعت ل « وقت » محذوف ؛ تقديره : نسبحك وقتا طويلا .