73 -
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ
« إلا تفعلوه » : الهاء ، تعود على : التناصر ، وقيل : تعود على : التوارث ؛ أي : إلا تفعلوا التوارث على القرابات ، كما تعبدكم اللّه ، وتتركوا التوارث بالهجرة ، يكن في الأرض فتنة وفساد ، وإلا تفعلوا التناصر في الدين تكن فتنة في الأرض وفساد كبير بالكفر .
- 9 - سورة التوبة
1 -
بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
« براءة » : مصدر مرفوع بالابتداء ، و « من اللّه » : نعت ، ولذلك حسن الابتداء بالنكرة .
ولك أن ترفع « براءة » على إضمار مبتدأ ؛ أي : هذه براءة .
« من اللّه » : فتحت النون لالتقاء الساكنين ، وكان الفتح أولى بها لكثرة الاستعمال ، ولئلا تجتمع كسرتان .
وبعض العرب يكسر على القياس .
3 -
وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ . . .
« وأذان » : عطف على « براءة » ، وخبره : « إلى الناس » ، فهو عطف جملة على جملة .
وقيل : خبر الابتداء : « أن اللّه برئ » ، على تقدير : لأن اللّه .
« من اللّه » : نعت ل « أذان » ، ولذلك حسن الابتداء ، بالنكرة ، ومعنى « أذان من اللّه » : إعلام من اللّه .
« يوم الحج » : العامل فيه الصفة ، لا « أذان » .
وقيل : العامل فيه « مخزى » الآية : 2 ، ولا يحسن أن يعمل فيه « أذان » ؛ لأنك قد وصفته فخرج عن حكم الفعل .