المضمرة وما بعدها » بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بقاتلوهم .
* وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ :
الواو : استئنافية . ولا يجوز اعرابها عاطفة لأن الفعل الذي قبلها منفي بلا ولا يجوز نفي كون الدين للّه . يكون : فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد
« حَتَّى »
حرف الجر . الدين : اسم
« يَكُونَ »
مرفوع بالضمة . للّه : اللام : حرف جر . لفظ الجلالة : اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر : الكسرة . والجار والمجرور
« لِلَّهِ »
متعلق بخبر
« يَكُونَ »
وأن المضمرة بعد « كي وما بعدها » بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بقاتلوهم . وجملة يكون للّه صلة « أن » المضمرة لا محل لها .
* فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ :
فإن انتهوا : أعربت في الآية الكريمة السابقة فلا : الفاء : واقعة في جواب الشرط . لا : نافية للجنس تعمل عمل « إن » .
عدوان : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب وخبرها : محذوف وجوبا .
* إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ :
إلا : أداة حصر أو تحقيق . على الظالمين : جار ومجرور متعلق بخبر « لا » المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم . والنون : عوض عن تنوين الاسم المفرد . وجملة « لا عدوان إلا على الظالمين » جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم . أي على الظالمين أنفسهم . وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 194 ]
الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ( 194 )
* الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ :
الشهر : مبتدأ مرفوع بالضمة .
الحرام : صفة للشهر مرفوعة مثله بالضمة . بالشهر : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ
« الشَّهْرُ »
. الحرام : صفة للشهر مجرور مثله بالكسرة . أي قتال هذا بهذا .