بالإضافة . فريضة : حال من « الأجور » منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة بمعنى : مفروضة أو يكون مصدرا - مفعولا مطلقا - منصوبا بفعل محذوف من جنسه . التقدير : فرض ذلك فريضة .
وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ
: الواو استئنافية . لا : نافية للجنس تعمل عمل « إنّ » جناح : اسم « لا » النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب . عليكم :
جار ومجرور متعلق بخبر « لا » المحذوف وجوبا والميم علامة جمع الذكور .
فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ
: حرف جر و « ما » اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بجناح . تراضيتم به : تعرب إعراب « استمتعتم به » .
مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ
: جار ومجرور متعلق بتراضيتم . الفريضة : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره : الكسرة .
إِنَّ اللَّهَ كانَ
: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . اللّه لفظ الجلالة : اسم « إنّ » منصوب للتعظيم بالفتحة . كان : فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . والجملة الفعلية « كان عليما حكيما » في محل رفع خبر « إنّ » .
عَلِيماً حَكِيماً
: خبرا « كان » منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة المنوّنة ويجوز أن يكون « حكيما » صفة للموصوف « عليما » .
* *
الْمُحْصَناتُ
: أي العفيفات : جمع « محصنة » أي النساء المتزوجات والكلمة اسم فاعل بكسر الصاد وبفتحها على غير قياس . قال الفيّوميّ : حصنت المرأة - بتثليث الصاد - وهي بيّنة الحصانة - بفتح الحاء - أي العفّة . . وأحصن الرجل : أي تزوج . واسم الفاعل من « أحصن » إذا تزوّج هو محصن - بكسر الصاد - على القياس . قاله ابن القطاع . . ومحصن - بفتح الصاد - على غير قياس . والمرأة محصنة - بفتح الصاد - أيضا على غير قياس ومنه قوله تعالى في الآية الكريمة المذكورة . والإحصان : هو العفّة التي تحصن النفس عن الذم والعقاب والمراد بالمحصنات هنا : الحرائر .
* *
إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
: بمعنى : إلّا ما ملكته أيديكم عن طريق السبي وحذف العائد إلى الموصول وهو ضمير منصوب المحل لأنه مفعول به . التقدير : ما ملكته أيمانكم . . أي أيديكم .