الفقهاء والصوفية : سمعت سيدي عليا المرصفي يقول : لا يكمل الرجل في مقام المعرفة والعلم حتى يرى الحقيقة مؤيدة للشريعة ، وأن التصوف ليس بأمر زائد على السنة وإنما هو عينها . وسمعت سيدي عليا الخواص يقول مرارا : من ظن أن الحقيقة تخالف الشريعة أو عكسه فقد جهل ، لأنه ليس عند المحققين شريعة تخالف حقيقة أبدا ، حتى قالوا : شريعة بلا حقيقة عاطلة ، وحقيقة بلا شريعة باطلة ، خلاف ما عليه القاصرون من الفقهاء والفقراء ، وقد يستند من زعم المخالفة بين الحقيقة والشريعة إلى قصة الخضر مع موسى عليهما السلام ، وسيأتي إن شاء اللّه تعالى تحقيق ذلك على وجه لا يستطيع المخالف معه على فتح شفة .
ومما قاله الألوسي في عرضه لرأي بعض الشيعة في الآية ومناقشته لهم :
« وزعمت الشيعة أن المراد ب
ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ
خلافة علي كرم اللّه تعالى وجهه ، فقد رووا بأسانيدهم عن أبي جعفر . وأبي عبد اللّه رضي اللّه تعالى عنهما أن اللّه تعالى أوحى إلى نبيه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يستخلف عليا كرم اللّه تعالى وجهه ، فكان يخاف أن يشق ذلك على جماعة من أصحابه ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية تشجيعا له عليه الصلاة والسلام بما أمره بأدائه . « وخبر الغدير عمدة أدلتهم على خلافة الأمير كرم اللّه تعالى وجهه ، وقد زادوا فيه إتماما لغرضهم زيادات منكرة . ووضعوا في خلاله كلمات مزورة ، ونظموا في ذلك الأشعار . وطعنوا على الصحابة رضي اللّه تعالى عنهم ، بزعمهم أنهم خالفوا نص النبي المختار صلّى اللّه عليه وسلّم .
« وأنت تعلم أنّ أخبار الغدير التي فيها الأمر بالاستخلاف غير صحيحة عند أهل السنة ولا مسلّمة لديهم أصلا ، ولنبين ما وقع هناك أتم تبيين ، لنوضّح الغثّ منه والسمين .
« فنقول : إن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم خطب في مكان بين مكة والمدينة ، عند مرجعه من حجة الوداع قريب من الجحفة يقال له : غدير خم ، فبيّن فيها فضل علي كرم اللّه وجهه وبراءة عرضه مما كان تكلم فيه بعض من كان معه بأرض اليمن ، بسبب ما كان صدر منه من المعدلة التي ظنها بعضهم جورا وتضييقا وبخلا ، والحق مع علي كرم اللّه وجهه في ذلك ، وكانت يوم الأحد ثامن عشر ذي الحجة تحت شجرة هناك . فروى محمد بن إسحاق عن يحيى بن عبد اللّه عن يزيد بن طلحة قال : لما أقبل علي كرم اللّه تعالى وجهه من اليمن ليلقى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بمكة تعجل إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم واستخلف على جنده