ولنعد إلى السياق :
وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ . وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى . وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
في النص السابق على هذه الآية رأينا أمرا بالذكر بعد قضاء مناسك يوم النحر ، وبعد يوم النحر تأتي أيام التشريق الثلاثة ، والنسك الذي يتم بها هو رمي الجمار الثلاثة يوميا فيها ، ورمي الجمار نفسه ذكر . لأنه طاعة لله . ويرافقه ذكر ودعاء . والدعاء ذكر .
جاء في الحديث الذي رواه أبو داود وغيره : « إنما جعل الطواف بالبيت ، والسعي بين الصفا والمروة ، ورمي الجمار ، لإقامة ذكر الله عزّ وجل » .
فإذا اتضح هذا عرفنا أن المراد بالأمر بالذكر في الأيام المعدودات - والله أعلم - إقامة نسك هذه الأيام ، وهو رمي الجمار وما يرافقه ، بدليل قوله تعالى بعد الأمر بالذكر :
فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ
مما يشير إلى أن الأمر له علاقة بالمبيت بمنى ، وما يرافق ذلك .
المعنى الحرفي :
وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ
: قال ابن عباس : ( الأيام المعدودات : أيام التشريق ) . وأيام التشريق هي الأيام الثلاثة بعد يوم النحر . بدليل الحديث الذي رواه الإمام أحمد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام . وهي أيام أكل وشرب » . فدل أن أيام التشريق بعد يوم النحر . وذكر التعجل في يومين دليل على أنها ثلاثة . وذكر الله فيها رمي الجمار ، والذكر أثناء الرمي .
والدعاء بعده
فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ
: من هذه الأيام الثلاثة ، فلم يمكث حتى يرمي في اليوم الثالث فيذكر الله بالرمي فيه واكتفى برمي الجمار في يومين من هذه الأيام الثلاثة
فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
أي : فلا يأثم بهذا التعجل .
وَمَنْ تَأَخَّرَ
حتى رمى في اليوم الثالث .
فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى
أي : لا يأثم بهذا التأخير . فالمؤمن مخير في التعجل والتأخر . وإن كان التأخر أفضل ، فقد يقع التخيير بين الفاضل والأفضل كما خير المسافر بين الصوم والإفطار ، وإن كان الصوم أفضل . ثم ختم الله عزّ وجل آيات المناسك بأمرين : التقوى ، والعلم بالحشر فقال :
وَاتَّقُوا اللَّهَ
في جميع الأمور والأحوال ، خاصة وأنتم قد أديتم حجكم الذي به ترجعون كيوم ولدتكم أمهاتكم .