إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ
بأن حاربوا وأبوا أن يقروا بالجزية ، فجادلوهم بالسيف إلى أن يسلموا ، أو يعطوا الجزية ، وقيل : إلا الذين آذوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وقيل : إلا الذين أثبتوا الولد والشريك ، والاستثناء في قوله :
إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا
متصل ، وإنما فسر الظلم في الآية بمحاربتهم المؤمنين حتى لا يقال : كيف قال تعالى :
إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا
مع أن أهل الكتاب جميعا ظالمون ؛ لأنهم كافرون ، قال تعالى :
وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
[ البقرة : 254 ] .
فالآية الكريمة شروع في بيان إرشاد أهل الكتاب ودعوتهم إلى الإسلام بعد بيان إرشاد أهل الشرك في قوله تعالى قبل ذلك :
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
[ العنكبوت : 41 ] الآية ، فمجادلة أهل الكتاب بالحسنى معناه دعوتهم إلى الإيمان بمحمد صلى اللّه عليه وسلم وما جاء به ؛ لأن هذا هو المتعين المفروض الذي يلزم كل مكلف من المسلمين في حدود الاستطاعة والقدرة كما هو واضح ، وما أبدع قوله في هذه الآية :
وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
بعد قوله سبحانه فيها :
وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلهُنا وَإِلهُكُمْ واحِدٌ
.
قال الخطيب الشربيني عندها ما نصه : أي خاضعون منقادون أتم انقياد فيما يأمرنا به بعد الأصول من الفروع ، سواء كانت موافقة لفروعكم ، كالتوجه بالصلاة إلى بيت المقدس ، أو ناسخة كالتوجه إلى الكعبة ، ولا نتخذ الأحبار والرهبان أربابا من دون اللّه لنأخذ ما يشرعونه لنا مخالفا لكتابه وسنة نبيه صلى اللّه عليه وسلم . انتهى هذا هو معنى الآية ، وهذا هو ما يفهم منها على مقتضى الموازين الصحيحة والضوابط الدقيقة ، هذا هو ما تعطيه الآية على وفق ما قاله أئمة الهدى والراسخون في التحقيق والمعرفة .
قلنا فيما تقدم : إن الآية في دعوة أهل الكتاب إلى الإسلام ، والكاتب يقول : إن المجادلة للإشعار أن المسلم في دينه أخو اليهودي والمسيحي في دينهما . ولا ندري من أين جاءت هذه الأخوة وهم يتجهون إلى بيت المقدس ، ونحن نتوجه إلى الكعبة ، وصلاتنا تخالف صلاتهم ، وصيامنا يخالف صيامهم ، إلى غير ذلك .
وقد نطق القرآن بكفرهم كما يصرح به قوله :
يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
، اللهم إلا إذا أمكن أن يقال في المتضادات : إن بينها أخوة ، وفي المتباينات : إن فيها صلة ورابطة .