عصمة الأنبياء والأئمّة من جميع الجهات .
الآية الخامسة تخاطب المسلمين وتقول لهم : « لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً » .
« الأسوة » : لها معنيان : فهي تارة تعني الإصلاح والعلاج ومن هنا قيل للطبيب « آسي » ، وتارة تعني « الغمّ والحزن » .
يعتقد البعض أنّ هذه المفردة لو كانت « معتلًا واوياً » لكانت بالمعنى الأوّل ، ولو كانت « معتلًا يائياً » ، لكانت بالمعنى الثاني .
كما احتمل أيضاً عودة كلا المعنيين إلى معنى واحد باعتبار أنّ الغمّ والحزن والأسى إنّما يكون على ما فيه الصلاح والعلاج .
على أيّة حال فظاهر معنى الآية الخامسة هو الاقتداء والاقتفاء ( باعتبار أنّ الاقتداء بالعظماء يعدّ من أفضل طرق الصلاح ) .
الملفت للنظر أنّ « الأسوة » ك « القدوة » لها معنىً مصدري وهو الاقتداء والمتابعة وليس معنىً وصفيّاً كما هو متداول اليوم ، وبعبارة أخرى فالقرآن الكريم لا يقول : النبي الأكرم صلى الله عليه وآله قدوة لكم ، بل يقول : في وجوده قدوة حسنة ( تأمّل جيّداً ) .
التعبير ب « لقد » للتأكيد ، وذكر « كان » إشارة إلى حقيقة كون النبي الأكرم صلى الله عليه وآله قدوة للمسلمين على مرّ الزمن .
مع أنّ المخاطب في هذه الآية ( لكم ) يشمل كلّ المؤمنين ، لكن جملة : « لِمَنْ كَانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً » تفيد أنّ الأشخاص الذين يتّصفون بهذه الأوصاف ، وهي رجاء رحمة اللَّه واليوم الآخر والذكر الكثير للَّهتعالى ، هم فقط أولئك الذين يتسنّى لهم الاستفادة من هذه القدوة الحسنة .
وبالرغم من أنّ هذه الآية ناظرة إلى استقامة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وشجاعته الخارقة في معركة الأحزاب : ولكن هذا لا يحدّد مفهوم الآية نظراً لإطلاقه وخلوّه من كلّ قيد أو شرط .
نفحات القرآن — صفحة 69
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٦٩