تعالى أن يرزقه ولدا يكون له من الكرامة عند اللّه تعالى ما لمريم العذراء عنده ، بعد ما شاهد الآيات الباهرات منها ، فأوّل الشبه بينهما أن مريم وابنها آية من اللّه تعالى ، قال عزّ وجلّ :
وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ
[ سورة الأنبياء ، الآية :
91 ] ، وأن تسمية عيسى من اللّه تعالى ، قال عزّ وجلّ :
إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
[ سورة آل عمران ، الآية : 45 ] ، وأن يحيى آية منه عزّ وجلّ أيضا ، حيث كانت تسميته من عند اللّه تعالى في بدء ما بشّر به زكريا ، قال تعالى :
يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا
[ سورة مريم ، الآية : 7 ] .
الثاني : أن يحيى قد أوتي الكتاب والحكم وهو صبي ، قال تعالى :
يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا
[ سورة مريم ، الآية : 12 ] ، وكذلك أوتي عيسى الحكم والنبوّة والكتاب في صباه ، قال تعالى حكاية عنه :
قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا
[ سورة مريم ، الآية : 30 - 31 ] .
الثالث : أنهما اشتركا في الخصال الحميدة ، كالبر بالوالدين والسيادة والوجاهة ، وأنهما لم يكونا من الجبّارين ، قال سبحانه وتعالى في شأن يحيى :
وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكاةً وَكانَ تَقِيًّا * وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا
[ سورة مريم ، الآية : 13 - 14 ] ، وقال عزّ من قائل في شأن عيسى :
وَبَرًّا بِوالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا
[ سورة مريم ، الآية : 32 ] .
الرابع : أنهما اشتراكا في السّلام عليهما في المواطن الثلاثة المهمّة ، الولادة والموت والبعث ، قال تعالى في شأن يحيى :
وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا
[ سورة مريم ، الآية : 15 ] ، وقال عزّ وجلّ في شأن عيسى :
وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
[ سورة مريم ، الآية : 33 ] .
ولكن يبقى الفرق بينهما أن عيسى عليه السّلام نبي من أولي العزم وصاحب شريعة ، وأن يحيى عليه السّلام كان أوّل المصدّقين به ، وذلك لأن عيسى عليه السّلام كان أسبق من يحيى في