هو كالمرآة لجميع التكاليف الإلهيّة وجزاء لها ولا يضرّ الفصل الطويل ، وقيل وجوه أخرى سيأتي في البحث الأدبي نقلها .
و ( ما ) في قوله تعالى :
ما عَمِلَتْ
موصولة تشمل جميع الأعمال ، والعائد محذوف مقدّر .
و ( من ) في قوله تعالى :
مِنْ خَيْرٍ
بيانيّة ، والتنكير في « خير » للتعميم والشمول للجميع ، أي كلّ خير وهو يشمل جميع أنواع الخير من الاعتقاد ، أو الأقوال ، أو الأفعال ، حركة أو سكونا ، حتى الأعدام ، مثل كفّ الأذى وإماطتها عن الطريق ، وتحمّل الأذى ونحو ذلك ، نظير قوله تعالى :
وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ
[ سورة البقرة ، الآية : 110 ] ، وأمثالها من الآيات الشريفة .
وكلّ نفس تشمل جميع الخلائق والعباد ، سواء كانوا من المؤمنين أم غيرهم ، إذا صدر منهم الخير ولم يصدر منهم ما يمحقه ويحبطه ، فهو محفوظ عند اللّه ، كما يدلّ قوله تعالى :
وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ
[ سورة سبأ ، الآية : 21 ] .
وإنما عبّر سبحانه وتعالى بقوله :
مُحْضَراً
دون حاضرا ونحوه ، لبيان أن جميع الأعمال موجودة عنده محفوظة لديه ، ولكنه يعدّها اللّه تعالى ويحضّرها لخلقه المحسنين تكريما وتبجيلا لهم ، فهو تعالى يعلمها ويحفظها ويحضرها لئلا يكونوا في تسويف وبعد منال .
قوله تعالى :
وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً
.
الجملة معطوفة على قوله تعالى :
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ
، أي وتجد كل نفس من العباد ما عملت من سوء وما يترتب عليه من الجزاء ، فتتمنّى النفس من شدّة الأهوال وما يتبعها من الآلام والأحزان لو أن بينها وبين هذا السوء بعدا كبيرا .
والأمد هو الغاية ينتهي ما ينتهي إليها ، وجمعه آماد ، ولم يذكر هذا اللفظ في القرآن الكريم إلّا في مواضع - أربعة ، قال تعالى :
فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ
[ سورة الحديد ، الآية : 16 ] ، وقال عزّ شأنه :
قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما