ذلك ، ومن أعظمها الكفر وجحود الحقّ ، ولأجل ذلك تكرّر ذكرها لإرشاد الناس وتثبيت الحجّة عليهم .
ويطلق الكافر على الزارع ، لأنه يستر البذر تحت الأرض ، قال تعالى :
كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ
[ سورة الحديد ، الآية : 20 ] ، كما أن ستر النعم كفران لها .
وفي عرف الكتاب والسنّة تستعمل الكلمة في ستر العقائد الحقّة وعدم الاعتقاد بها وجحودها مطلقا ، فإن أظهر الإيمان والاعتقاد وأخفى الجحود فهو ( المنافق ) ، وإن أظهر كفره بعد إظهار الاعتقاد أو الإيمان فهو ( المرتد ) ، فإن قال بالشرك في الألوهية فهو ( المشرك ) ، وإن تديّن أو أعتقد ببعض الأديان الإلهيّة المنسوخة فهو ( الكتابي ) ، وإن ذهب إلى قدم الدهر وإسناد الحوادث إليه فهو ( الدهري ) ، وإن كان لا يعتقد بالمبدأ والباري فهو ( المعطل ) أو الملحد .
والمراد بقوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ
هم اليهود ، بقرينة ما يأتي .
قوله تعالى :
وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ
.
القتل إزالة الروح عن الجسد كالموت ، لكن الثاني يضاف إلى اللّه تعالى ، والأوّل يضاف إلى الفاعل فكلّ قتل موت ولا عكس ، فالاختلاف بينهما بالاعتبار لا بالذات ، ولفظ ( بغير حق ) قيد توضيحي ، لا أن يكون احترازيّا ، لأن قتل النبيّين لا يكون إلّا بغير الحقّ ، نظير قوله تعالى :
وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ
[ سورة المؤمنون ، الآية : 117 ] ، فإن الشرك مع اللّه سبحانه وتعالى لا يعقل أن يكون مع البرهان .
وذكر هذا الوصف لبيان قبح أعمالهم وبشاعتها وانقطاع العذر عنهم ، بعد عرفان الحقّ وظهوره .
والفعل في المواضع الثلاثة : يكفرون ، ويقتلون في الموضعين ، يدلّ على الاستمرار والثبوت ، أي : أن عادتهم ودأبهم جرت على الكفر بآيات اللّه تعالى بعد