اللّه عليه وآله ) فأخبره خبرها فقال له النبي ( صلّى اللّه عليه وآله ) : ما هي يا عبد اللّه ؟ فقال : يا رسول اللّه هي تصوم وتصلّي ، وتحسن الوضوء ، وتشهد أن لا إله إلا اللّه وأنّك رسوله فقال ( صلّى اللّه عليه وآله ) : يا عبد اللّه هذه مؤمنة .
فقال عبد اللّه : فوالذي بعثك بالحق ( نبيا ) لأعتقها ولأتزوجها ، ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين فقالوا : نكح أمة وكانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين وينكحوهم رغبة في أحسابهم ، فأنزل اللّه تعالى فيهم :
وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ
- الآية - .
وفي المجمع إنّ الآية نزلت في مرثد بن أبي مرثد الغنوي بعثه رسول اللّه إلى مكة ، ليخرج منها ناسا من المسلمين ، وكان قويا شجاعا فدعته امرأة يقال لها : عناق إلى نفسها فأبى وكانت بينهما خلة في الجاهلية ، فقالت : هل لك أن تتزوج بي ؟ فقال : حتّى أستأذن رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) فلما رجع استأذن في التزويج بها » .
أقول : روى قريبا منه الواحدي في أسباب النزول والسيوطي في الدر المنثور عن ابن عباس . ويمكن أن يكون سبب النزول متعدّدا فلا تنافي بين الروايات .
وفي تفسير القمي في قوله تعالى :
وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ
أنّه منسوخ بقوله :
وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ
وقوله تعالى :
وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا
على حاله لم ينسخ .
أقول : ذكرنا أنّ المراد من النسخ هو التخصيص ، ويأتي الكلام في سورة المائدة إن شاء اللّه تعالى .