كلّ سفر موجبا لسقوط الصوم .
قوله تعالى :
فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
.
عدّة بالرفع على أنّه خبر ، والتقدير - كما يدل عليه سياق الآية - كتب عليه صوم عدة أيام أخر ، وهذا هو الذي اصطلح عليه الشرع بالقضاء .
وعدّة فعلة من العد ، وهي بمعنى المعدود أي : عليه أيام معدودات مكان الأيام المعدودة التي فاتته بسبب المرض أو السفر .
قوله تعالى :
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ
.
مادة ( طوق ) تدل على ما يحيط بالعنق إما خلقة ، كطوق الحمامة ، أو صفة كالقلادة ، والطوق من الذهب ، أو جزاء في الآخرة ، كقوله تعالى :
سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ
[ آل عمران - 180 ] . وتطلق على ما يعمله الإنسان بمشقة ،
وفي الحديث : « كل امرء مجاهد بطوقه »
فيكون معنى قوله تعالى :
يُطِيقُونَهُ
:
وعلى الذين يصومون بمشقة ، ويكون إتيانهم للصيام جهد طاقتهم ، وقد فسر في الأحاديث بالشيوخ والضعفاء وذي العطاش ، ويأتي في البحث الروائي ما يتعلق بذلك .
والآية المباركة ليست منسوخة بشيء كما نسب إلى جمع إذ لا دليل عليه إلا أن يراد من النسخ غير معناه الاصطلاحي كما هو كثير في كلام المتقدمين .
ومادة ( فدي ) تأتي بمعنى العوض والبدل فإن كان المبدل منه إنسانا يسمى ( فداء ) بكسر الفاء والمد ، أو ( فدى ) بالفتح والقصر ، وإن كان عبادة مركبة تسمى ( فدية ) مثل كفارة اليمين والصوم ، وكفارات الإحرام . وقد ورد الاستعمالان في القرآن الكريم بهيئات مختلفة ، قال تعالى :
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً
[ سورة محمد - 4 ] ، وقال تعالى :
فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ
[ الحديد - 15 ] ، وقال تعالى :
يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ
[ المعارج - 11 ] ، وقال جلّ شأنه :
وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
[ الصافات - 107 ] .
واصطلح في السنة المقدسة على بدل الصوم إذا ترك لعذر الفدية وإذا ترك عمدا وبلا عذر مقبول فالجزاء الكفارة ، وعليه اصطلاح فقهاء الفريقين ، وقد يطلق أحدهما على الآخر .