الثاني : ما تكون للدنيا والآخرة معا بحيث يجعل الدنيا وسيلة وذريعة للوصول إلى الكمال الأخروي .
الثالث : ما تكون للآخرة فقط بحيث لا نظر إلى الدنيا إلّا على نحو الآلية والمرآتية ،
كما قال علي ( عليه السلام ) : « صحبوا الدنيا أبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى » .
والقسمان الأخيران من صبغة اللّه ؛ ولكل منهما درجات متفاوتة ومراتب كثيرة .
قوله تعالى :
قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ
. المحاجة :
المجادلة ، ومادة ( ح ج ج ) : تأتي بمعنى القصد والطلب ومنه « حج البيت » ، وحيث أن كل واحد من المتخاصمين والمتنازعين يطلب الغلبة على الآخر ويقصد جذبه أطلقت عليه المحاجة .
وتستعمل في كل من الحق والباطل ؛ قال تعالى :
وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ
[ سورة الأنعام ، الآية : 83 ] . وقال تعالى :
وَحاجَّهُ قَوْمُهُ قالَ أَ تُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ
[ سورة الأنعام ، الآية : 80 ] . والعلوم الاستدلالية مشحونة من الإحتجاجات المتضادة المتناقضة مع العلم بكذب أحد الطرفين ، والعلماء وضعوا علما مستقلا مفصلا لبيان الحجة الصحيحة مادة وصورة والتمييز بينها وبين أنحاء المغالطة .
والمعنى : أتجادلوننا في اللّه وتدعون أنكم أحباء اللّه وأبناؤه والموحدون له وان دينكم الحق ، وأن النبوة فيكم مع أنّ رحمته وسعت كل شيء وكل عبيده ولا تختص رحمته بقوم دون آخرين ، وجميع تلك المقترحات باطلة ، وأن اللّه يختار ما يشاء و
ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحانَ اللَّهِ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ
[ سورة القصص ، الآية : 68 ] ، وكيف يخصكم برحمته دون غيركم ؟
وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ
، والجميع عباده ، ورحمته واسعة ؛ وهو الرب والكل مربوبون له .
قوله تعالى :
وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ
. مادة خلص ؛ تأتي بمعنى ذات الشيء وخاصته وزوال كل ما يشوبه وينافيه ، وقد استعملت في القرآن الكريم بهيئات مختلفة ، قال تعالى :