التفسير
قوله تعالى :
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ
. مادة ( رفع ) تستعمل فيما يشتمل على العلو نقيض الخفض ، وتختلف باختلاف المتعلق اختلافا كثيرا ، كما تختلف موارد استعمالاتها بين الجواهر والأعراض والصفات والشؤون والاعتباريات قال تعالى :
وَالسَّماءَ رَفَعَها
[ سورة الرحمن ، الآية : 57 ] ، وقال تعالى :
وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ
[ سورة الإنشراح ، الآية : 4 ] ، وقال جلّ شأنه :
وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
[ سورة فاطر ، الآية : 10 ] وقال تعالى :
رَفِيعُ الدَّرَجاتِ
[ سورة غافر ، الآية : 15 ] إلى غير ذلك من الآيات المباركة .
والقواعد جمع القاعدة وهي تأتي بمعنى الثبوت والاستقرار في مقابل الحركة ، وسمي أساس البيت والبناء قاعدة لثباته واستقراره قال تعالى :
فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ
[ سورة النحل ، الآية : 26 ] وسميت القاعدة العلمية قاعدة لثباتها وتفرع مسائل عليها . ورفع القواعد هو البناء عليها .
ويحتمل أن يراد بالبيت والقواعد والرفع المذكور في الآية المباركة المعنى الأعم من رفع البيت الجسماني وقواعده ورفع بيت النبوة والتشريعات السماوية فإن أساسها من إبراهيم ( عليه السلام ) .
وفي الآية المباركة تلميح إلى أن رفع البيت وبناءه كان من إبراهيم ( عليه السلام ) لنسبة الرفع إليه وحده وأنّ إسماعيل كان يساعده ويعمل له .
قوله تعالى :
رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
تقدم معنى الرب في قوله تعالى :
رَبِّ الْعالَمِينَ
[ سورة الحمد ، الآية : 2 ] وقد ذكرنا هناك أنّ في هذا الاسم المبارك مزية لا توجد في غيره من الأسماء المقدسة ، ولذا لا يكون دعاء في القرآن - خصوصا دعوات هذا النبي العظيم - إلّا وهو مبدوّ بهذا الاسم : والقبول من المفاهيم المبينة عند العرف ، وله مراتب وهو ( عليه السلام ) يطلب جميعها حتّى جنّة اللقاء التي هي أرفع المقامات المعنوية .
والسمع إذا استعمل في الإنسان فهو إدراك خاص بقوة خاصة في مقابل