والماديات والجواهر والأعراض وخواصها ومباديها وما يصير إليها أمرها وارتباط بعضها مع بعض والمضادة بينها ، وما يتعلق بالإنسان حدوثه وبقائه ومصيره والعوالم التي يرد عليها إلى غير ذلك مما هو مستور .
الثالث : ما ينبغي ستره وحفظه ، كما في قوله تعالى :
فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ
[ سورة النساء ، الآية : 24 ] وقوله تعالى :
ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ
[ سورة يوسف ، الآية : 52 ] .
الرابع : ما حدث ومضى ، كقوله تعالى :
ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ
[ سورة يوسف ، الآية : 102 ] مع أن قصة يوسف ( عليه السّلام ) وقعت في الخارج ثم حكاها اللّه تعالى لنبيه ( صلّى اللّه عليه وآله ) . والجامع لتلك المعاني هو الاستتار .
قوله تعالى :
وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ
. استعملت مادة ( ق وم ) في القرآن العظيم بكثير من هيئاتها المختلفة بالنسبة إلى الصّلاة تعظيما لها واهتماما بشأنها . والإقامة بمعنى الاستواء والاعتدال والجمع . ومعنى إقامة الصلاة إتيانها بحدودها وقيودها على ما أمر اللّه تعالى به والتوجه بها إلى اللّه عزّ وجل .
والصلاة بمعنى الدعاء والعطف والرحمة قال تعالى :
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً
[ سورة الأحزاب ، الآية : 43 ] أي يرحمكم ويعطف عليكم وقال تعالى :
وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ
[ سورة التوبة ، الآية : 103 ] ، وقال تعالى :
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
[ سورة الأحزاب ، الآية : 56 ] أي ينزل الرحمة والعناية الخاصة عليه ( صلّى اللّه عليه وآله ) ، واستعمل لفظ الصّلاة في ما هو المعهود من الأعمال في الشريعة الإسلامية لوجود الدعاء وطلب الرحمة فيها .
وهذه العبادة الخاصة كانت معهودة لدى الأنبياء السابقين وأتباعهم في الشرايع القديمة بل كانت توجد عند الحنفاء في الجاهلية . وقد أحكمها اللّه تعالى في هذه الشريعة في أفضل هيئة وأتم عبادة ، وهي أول ما علمها اللّه