إذن : فالقيد قد جاء لصالحك .
وهب أنك أطلقت يدك في الناس ، فماذا تصنع لو أطلقوا هم أياديهم فيما تملك ؟
وحين حرّم عليك التكليف أن تنظر إلى محارم غيرك ، فهو قد حرم على الغير أن ينظروا إلى محارمك .
وحين أمرك أن تزكّى ، فهو قد أخذ منك ؛ ليعطى الفقير من المال الذي استخلفك اللّه فيه .
فلا تنظر إلى ما أخذ منك ، بل انظر إلى ما قد يعود عليك إن أصابك القدر بالفقر ، والشئ الذي تستشعر أنه يؤخذ منك فالله سبحانه يعطيك الثواب أضعافا كثيرة « 1 » .
وبعد ذلك انظر إلى حركة الحياة ، وانظر إلى ما حرّم اللّه تعالى عليك من أشياء ، وما حلّل لك غير ذلك ؛ فستجد المباح لك أكثر مما منعك عنه .
إذن : فالتكليف لصالحك .
ثم بعد كل ذلك : أيعود شئ مما تصنع من تكاليف على الحق سبحانه ؟ لا .
أيعطيه صفة غير موجودة ؟
لا ؛ لأن الحق سبحانه قد خلقنا بكل صفات كماله ، وليس في عملنا ما يزيده شيئا .
هامش
( 1 ) يقول اللّه - عز وجل - في كتابه الكريم :إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً( 40 ) [ النساء ] . وقد قال عز وجل :وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ( 4 ) [ المؤمنون ] -خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ . .( 103 ) [ التوبة ] -وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ ( 24 ) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ( 25 ) [ المعارج ] .