البلاغة
المجاز : في قوله تعالى
« فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ »
أي تركوا ما ذكرهم به صلحاؤهم ، فالنسيان مجاز عن الترك ، واستظهر أنه استعارة حيث شبه الترك بالنسيان بجامع عدم المبالاة ، وجوز أن يكون مجازا مرسلا لعلاقة السببية .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 167 إلى 169 ]
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ( 167 ) وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( 168 ) فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُوا ما فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 169 )
الإعراب :
( الواو ) عاطفة ( إذ ) اسم ظرفيّ مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر ( تأذّن ) فعل ماض ( ربّ ) فاعل مرفوع و ( الكاف ) ضمير مضاف إليه ( اللام ) لام القسم « 1 » ، ( يبعثنّ ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع . . و ( النون ) نون التوكيد ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( على ) حرف جرّ و ( هم ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب ( يبعثنّ ) ، ( إلى يوم ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يبعثنّ ) « 2 » ، ( القيامة ) مضاف إليه مجرور ( من ) اسم موصول « 3 »
پاورقی
( 1 ) لأن الفعل ( تأذّن ) جرى مجرى القسم .
( 2 ) يجوز أن يتعلّق ب ( تأذّن ) .
( 3 ) أو نكرة موصوفة . . . والجملة بعده في محلّ نصب نعت له .