مرفوع و ( الواو ) ضمير متصل في محلّ رفع فاعل .
وجملة : « إن الذين . . . » لا محلّ لها استئنافية .
وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول .
وجملة : « سواء عليهم . . . » لا محلّ لها اعتراضية « 1 » .
وجملة : « أنذرتهم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي .
وجملة : « لم تنذرهم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول الحرفي .
وجملة : « لا يؤمنون . . . » في محل رفع خبر ( إنّ ) . « 2 »
الصرف :
( الذين ) اسم موصول ، جمع الذي - على رأي ابن يعيش - و ( ال ) فيه زائدة لازمة ( سواء ) ، مصدر واقع موقع اسم الفاعل أي مستو . . . وفيه إبدال حرف العلّة بعد الألف همزة ، وأصله سواي لأنه من باب طويت وشويت . . فلمّا جاءت الياء متطرفة بعد ألف ساكنة قلبت همزة ، وزنه فعال بفتح الفاء .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 7 ]
خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 7 )
الإعراب :
( ختم ) فعل ماض ( اللّه ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع . ( على قلوب ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( ختم ) و ( الهاء ) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه و ( الميم ) حرف لجمع الذكور . ( الواو ) عاطفة ( على سمع )
هامش
( 1 ) أو خبر ( إنّ ) والمصدر المؤول ( أأنذرتهم ) فاعل له لأنه بمعنى مستو . أو مبتدأ والمصدر المؤول خبر .
( 2 ) يجوز أن تكون جملة « سواء عليهم » في محل رفع خبر ( إنّ ) أوّل ، وجملة ( لا يؤمنون ) خبر ثان ، أو لا محلّ لها استئنافية أو في محلّ نصب حال .