بقوله
كَذلِكَ
« 1 » أي أنزلناه كذلك منجما ومفرقا لحكمة عالية وهي تقوية قلبك وتثبيته لأنه كالغيث كلما أنزل أحيا موات الأرض وازدهرت به ونزوله مرة بعد مرة أنفع من نزول المطر دفعة واحدة . وقوله تعالى :
وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلًا
أي أنزله مرتلا أي شيئا فشيئا ليتيسر حفظه وفهمه والعمل به .
وقوله تعالى
وَلا يَأْتُونَكَ
« 2 »
بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ
« 3 »
تَفْسِيراً
هذا بيان الحكمة في نزول القرآن مفرقا لا جملة واحدة وهو أنهم كلما جاءوا بمثل أو عرض شبهة ينزل القرآن الكريم بإبطال دعواهم وتفنيد كذبهم ، وإلغاء شبهتهم ، وإحقاق الحق في ذلك وبأحسن تفسير لما اشتبه عليهم واضطربت نفوسهم فيه
وقوله تعالى
الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ أُوْلئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضَلُّ
« 4 »
سَبِيلًا
أي أولئك المنكرون للبعث المقترحون نزول القرآن جملة واحدة هم الذين يحشرون على وجوههم تسحبهم الملائكة على وجوههم إلى جهنم لأنهم مجرمون بالشرك والتكذيب والكفر والعناد .
أولئك البعداء شر مكانا يوم القيامة ، وأضل سبيلا في الدنيا ، إذ مكانهم جهنم ، وسبيلهم الغواية والضلالة والعياذ باللّه من ذلك .
هداية الآيات
من هداية الآيات : 1 - شهادة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم على من هجروا القرآن الكريم فلم يسمعوه ولم يتفهموه ولم يعملوا به ، وشكواه إياهم إلى اللّه عزّ وجل .
2 - بيان سنة اللّه في العباد وهي أنه ما من نبي ولا هاد ولا منذر إلا وله عدوّ من الناس وذلك لتعارض الحق مع الباطل ، فينجم عن ذلك عداء لازم من أهل الباطل لأهل الحق .
3 - بيان الحكمة في نزول القرآن منجما شيئا فشيئا مفرقا .
4 - بيان أن المجرمين يحشرون على وجوههم لا على أرجلهم إلى جهنم إهانة لهم وتعذيبا .
هامش
( 1 ) جائز أن يكون كذلك من كلام المشركين : أي : لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك أي : كالتوراة والإنجيل فيتم الوقف على كذلك ثم يبتدئلِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَوما في التفسير أولى .
( 2 ) هذا كقولهم :إِنْ هَذا إِلَّا إِفْكٌ افْتَراهُوقولهم :أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ *وقولهم :ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْواقِوقولهمإِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً *وقولهم :لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةًكل هذا الذي قالوه ردّ عليهم وأبطله بالحجج القوية فأسكتهم وأبطل دعاويهم .
( 3 ) أي : بما يقطع حجتهم ويلقمهم الحجر فلا يستطيعون الرد أو القول .
( 4 )سَبِيلًامنصوب على التمييز المحول عن فاعل ، أي : ضلّت سبيلهم .