تشركون به ، فقامت الحجة عليكم فأنتم الآن لا تستطيعون صرفا للعذاب عنكم ولا نصرا أي ولا تجدون من ينصركم فيمنع العذاب عنكم .
وقوله تعالى :
وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذاباً كَبِيراً
هذا خطاب عام لسائر الناس يقول تعالى للناس ومن يشرك منكم بي أي يعبد غيري نذقه أي يوم القيامة عذابا كبيرا
وقوله تعالى :
وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ
أي يا رسولنا
مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَيَمْشُونَ فِي
« 1 »
الْأَسْواقِ
إذا فلا تهتم بقول المشركين ما لهذا الرسول يأكل الطعام ولا تحفل به فإنهم يعرفون ذلك ولكنهم يكابرون ويجاحدون .
وقوله تعالى :
وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً
« 2 » أي هذه سنتنا في خلقنا نبتلي بعضهم ببعض فنبتلي المؤمن بالكافر والغني بالفقير والصحيح بالمريض والشريف بالوضيع ، وننظر من يصبر ومن يجزع ونجزي الصابرين بما يستحقون والجزعين كذلك .
وقوله تعالى :
أَ تَصْبِرُونَ
هذا الاستفهام معناه الأمر أي اصبروا إذا ولا تجزعوا أيها المؤمنون من أذى المشركين والكافرين لكم . وقوله تعالى :
وَكانَ رَبُّكَ بَصِيراً
أي وكان ربك أيها الرسول بصيرا بمن يصبر وبمن يجزع فاصبر ولا تجزع فإنها دار الفتنة والامتحان وإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب .
هداية الآيات :
من هداية الآيات : 1 - تقرير عقيدة البعث والجزاء .
2 - يا لهول الموقف إذا سئل المعبودون عمن عبدوهم ، والمظلومون عمن ظلموهم .
3 - براءة الملائكة والأنبياء والأولياء من عبادة من عبدوهم .
4 - خطورة طول العمر وسعة الرزق إذ غالبا ما ينسى العبد بهما ربه ولقاءه .
5 - تقرير أن الدنيا دار ابتلاء فعلى أولى الحزم أن يعرفوا هذا ويخلصوا منها بالصبر والتحمل في ذات اللّه حتى يخرجوا منها ولو كفافا لا لهم ولا عليهم .
هامش
( 1 ) أخرج مسلم قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : ( أحب البلاد إلى اللّه مساجدها وأبغض البلاد إلى اللّه أسواقها ) .
( 2 ) هذه الجملة تذييلية الغرض منها التسلية للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم والمؤمنين من أجل ما يلاقون من عناد المشركين وأذاهم .
والاستفهام في :أَ تَصْبِرُونَمعناه الحث على الصبر والأمر به نحو قوله :فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ.
أي : عما حرّم من الخمر والميسر .